一、僧人书法家排名？

1、智永和尚

隋朝书法家，传为王羲之第七世孙，世称“永禅师”。在永欣寺学习书法时，有登阁临池三十年不下楼之说，临书《千字文》800本之多，分赠浙东各寺，影响远及海外，尤其是日本书法。其“退笔成冢”为书家美谈，有《归田赋》等留世。智永的“永字八法”，为后世楷书立下典范。

2、怀仁

唐代书法家，弘福寺僧人。长期学书，钟情于王羲之书法研究，书法深得“二王”真谛。曾花二十年将王羲之墨迹临摹集成《大唐三藏圣教序》，此序自然天成，尽得真味。《古今法书苑》载：“文皇制《圣教序》，时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少真迹，咸萃其中。”

3、怀素

中唐名僧，玄奘弟子，以狂草知名，史称“草圣”。怀素与张旭并称“颠张醉素”形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。人评价其草书“奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气”。清戴叔伦曾作诗赞云：“楚僧怀素工草书，古法尽能新有余。神清骨竦意真率，醉来为我挥键笔。”传世书法有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千文》等帖。

4、道济

明末清初僧人，字石涛，书画双绝，号苦瓜和尚，清湘老人。明靖江王朱亨嘉之子。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。其书风清健灵秀，趋于山野之趣，具六朝写经体风韵。存世作品有《石涛罗汉百开册页》、《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。

5、八大山人

原名朱耷（1626年—约1705年），谱名统，字刃庵。明末清初画家，中国画一代宗师。擅书法，能诗文，用墨极少。其书章草似索靖，行书似米芾，用笔方圆相兼，结体纵横齐整，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻。书画皆珍品，人相宝之。

五位僧人书法家对艺术的执着，有着信徒般的虔诚。佛教在影响书法的同时，也借助书法得到了传播，可谓相得益彰。

二、中国佛教协会有一位姓赵的书法家吗

  赵朴初是著名作家、诗人和书法大师，著名社会活动家，伟大的爱国主义者，是杰出的爱国宗教领袖

 赵朴初（1907年11月5日－2000年5月21日），安徽省太湖县人，中国社会活动家、宗教领袖、诗人、书法家、佛教居士。中国佛教协会会长，此外还担任著中国作家协会理事，中日友好协会副会长、顾问，中国红十字会名誉会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。及第一至第五届全国人大代表，第一、二、三届全国政协委员，第四、五届全国政协常务委员。赵朴初是著名作家、诗人和书法大师，著名社会活动家，伟大的爱国主义者，是杰出的爱国宗教领袖

过去的佛教协会会长，赵朴初是中国书法家协会副主席。

赵朴初居士已经往生

赵朴初

三、有哪些名人是信佛教的

青莲居士――李 白（唐代大诗人）

香山居士――白居易（唐代大诗人）

东坡居士――苏 轼（北宋文学家）

山谷居士――黄庭坚（北宋文学家）

半山居士――王安石（北宋文学家）

范仲淹居士――范仲淹（北宋政治文学家）

鹿门居士――米 芾（北宋书法家）

易安居士――李清照（南宋女词人）

莲峰居士――李 煜（南唐后主）

稼轩居士――辛弃疾（南宋词人）

湛然居士――耶律楚材（元政治家、诗人）

六如居士――唐 寅（明画家、文学家）

衡山居士――文征明（明画家、文学家）

无相居士――宋 濂（明画家

柳泉居士――蒲松龄（清文学家）

板桥居士――郑板桥（清书画家、文学家）

芹溪居士――曹雪芹（清文学家）

随园居士――袁 枚（清文学家）

破尘居士、圆明居士――雍正皇帝

无竞居士――张之洞（清洋务派代表人物之一）

太炎居士――章太炎（国学大师）

李连杰 刘德华 火风 王菲

四、佛教 中国文人 急~~~~~~

青莲居士――李 白（唐代大诗人）；

香山居士――白居易（唐代大诗人）；

耐辱居士――司空图（唐诗人）；

草堂居士――魏 野（北宋诗人）；

六一居士――欧阳修（北宋文学家）；

东坡居士――苏 轼（北宋文学家）；

淮海居士――秦 观（北宋词人）；

后山居士――陈师道（北宋女诗人）；

易安居士――李清照（南宋女词人）；

灌园居士――计有功（南宋文学家）；

石湖居士――范成大（南宋诗人）；

于湖居士――张孝祥（南宋词人）；

六如居士――唐 寅（明画家、文学家）；

遵岩居士――王慎中（明散文家）；

温陵居士――李 贽（明文学家）；

莲溪居士――薛论道（明散曲家）；

柳泉居士――蒲松龄（清文学家）；

蝶庵居士――张 岱 （明末清初文学家）。

清真居士――周邦彦（北宋著名词人）

云林居士――倪 瓒（元代画家）

瓶庵居士――翁同（咸丰六年状元，近代政治家）

乌伤居士――傅 翕（南北朝梁）

龙丘居士――陈季常（唐诗人）

莲峰居士――李 煜（南唐后主）

姑溪居士――李之仪（北宋文学家）

山谷居士――黄庭坚（北宋文学家）

半山居士――王安石（北宋文学家）

范仲淹居士――范仲淹（北宋政治文学家）

斜川居士――苏 过（北宋文学家）

翠微居士――薛绍彭（北宋书法家）

一佛居士――郑 侠（北宋文学家）

稼轩居士――辛弃疾（南宋词人）

鹿门居士――米 芾（北宋书法家）

彝斋居士――赵孟坚（南宋画家）

简斋居士――陈与义（南宋词人）

芦川居士――张元干（南宋词人）

石林居士――叶梦得（南宋词人）

后村居士――刘克庄（南宋文学家）

深宁居士――王应麟（南宋学者）

至游居士――曾 V（北宋末、南宋初）

湛然居士――耶律楚材（元政治家、诗人）

清容居士――袁 桷（元代著名作家）

衡山居士――文征明（明画家、文学家）

无相居士――宋 濂（明画家）

梅村居士――吴伟业（明代诗人）

青藤居士――徐 渭（明晚期文学艺术家）

石头居士――袁宏道（明文学家）

沧溟居士――李攀龙（明文学家）

香光居士――董其昌（明清书法家）

板桥居士――郑板桥（清书画家、文学家）

芹溪居士――曹雪芹（清文学家）

随园居士――袁 枚（清文学家）

破尘居士、圆明居士――雍正皇帝

瓠冈居士――史震林（清文学家）

天瓶居士――张 照（清代书法家）

更生居士――洪亮吉（清文学家、经学家）

明珊居士――招子庸（清文学家）

苇间居士――边寿民（清代画家）

樵山居士、观白居士――张 （清代画家）

梅溪居士――钱 泳（明清文学家）

仁山居士――杨文会（清末佛学家）

此外还有很多。

李叔同，后来的弘一大师。他就是一个传统的中国文人，后来出家了。

梁漱溟，一个佛学大师，对佛教有很深的感悟。

另外，诸如季羡林，陈寅恪等老一辈的传统文人普遍对佛学有一定的研究。

佛经伴随着西域负有传教任务的僧人来到中原，但由于语言的阻隔，一般人都看不懂，不知它到底讲些什么。于是，汉译佛经的工作便应运而生。中国读者通过译文，了解了大量梵文佛典本身就像浩瀚的文学作品。其雄壮的气势、活跃的思维、空灵的文笔、优美的词藻，给因循相习的中国文学园地吹来了春风。

马鸣的《佛本行赞》势如高山流水，叙述了释迦牟尼的一生，树立了长篇叙事诗的典范。

《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》以幽默、细腻的笔触，表达了深奥的佛理，为晋唐小说提供了借鉴。印度史诗《拉马耶那》中的哈奴曼，被一些文学家看作是《西游记》中孙悟空的原型。

不要以为文士恋功名，僧侣爱清静，两者风牛马不相及。其实读书人与出家人的交往，是屡见史册的。尤其在唐代，诗人大多亲近佛教，并视之为清高，产生了不少游山寺、与僧人赠答以及代僧人而作的作品。最能说明问题的，是苑咸的《酬王维》：

王员外兄，以予尝学天竺书，有戏题见赠。然王兄当代诗匠，又精禅理，枉采知音，行于雅作，辄走笔以酬焉。又久未迁，因而嘲及。

莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。

三点成伊犹有想，一观如幻自忘筌。

为文已变当时体，入用还推间气贤。

应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。

苑咸的自序及酬诗，反映了王维虔诚奉佛、淡泊名利、创立诗体佛教文学的情形。

佛教现代的中国文人:陈洪

徐志摩 你从他的诗中可以看出他对佛经的独到见解

字字无佛，却字字与佛相关。

只有一个认真的理解了佛的人才能找到一个自由通达的心性，才能写出那么优美的诗歌。

鲁迅 从他的杂文中可以看出

佛教的普世观在他那里表露无遗。没有透彻的明了佛教的深意怎么会将解救天下为己任？

冰心 如果没有佛教祥和的气氛的熏陶 细微的关照从何而生？

可以说中国的文人都受到过佛教的影响，只是所取不同而已。

李叔同、丰子恺