一、国画《愚公移山》的作者是谁？

徐悲鸿

国画《愚公移山》是中国现代美术事业的奠基人，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿的作品。

二、唐朝有什么名人?急!在线等.

唐朝名人 裴矩（？——627），隋末唐初大臣。河东闻喜人。 裴行俭（619——682），唐朝官吏，字守约，绛州闻喜（今山西闻喜东北）人。 裴寂（570——632），唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西临猗西南）人。 温大雅（？——627）,唐初大臣,字彦弘，太原祁（山西祁县东南）人。 武士（577——635），唐朝大臣。并州文水（今山西文水东）人。 王绩（585——644），唐朝文学家。字元功，绛州龙门（今山西河津）人。 尉迟恭（585——658），唐初大将。字敬德，朔州善阳（今山西朔州）人。 柴绍（？——638），唐初将军。字嗣昌，临汾人。 狄仁杰（607——700），唐朝大臣。字怀英，太原（今山西太原）人。 薛仁贵（614——683），唐朝大将。绛州龙门（今山西河津）人。 王勃（650——678），唐朝文学家。字子安，绛州龙门（今山西河津）人。 温彦博（573——637年），字大临，唐初并州文水（今文水县东南）人。 王度（585？——625年？），原籍太原祁县（今祁县）人，后迁绛州龙门（今河津县），唐初著名小说家。 裴炎（？——684年），唐朝大臣，绛州闻喜（今山西闻喜东北）人。 宋之问（？——712年），唐朝诗人。字延清，一字少连，汾州（今山西汾阳）人。 张守圭（？——739年），陕州河北（今平陆县东北人）。 王翰，唐朝诗人，字子羽，并州晋阳（今山西太原）人。 王之涣（688——742），唐朝诗人，字季陵，晋阳（今山西太原）人。 王昌龄（698——约756），唐朝诗人，字少伯，晋阳（今山西太原）人。 王维（701——760），唐朝诗人、画家，字摩诘，祖籍祁县，其父迁居蒲州（今山西永济西），遂为河东人。 杨玉环（716——756），唐玄宗贵妃。蒲州永乐（今山西芮城西南）人。 卢纶（748——约800），唐朝诗人，字允言，河中蒲（今山西永济西）人。 裴度（765——839），唐朝大臣，字中立，河东闻喜人，德宗时进士，任监察御史、起居舍人。 白居易（772——846），唐朝诗人。字乐天，祖籍太原，曾祖时迁居下圭（今陕西渭南北），人称太原白公。 柳宗元（773——819），唐朝文学家、哲学家，字子厚，祖籍河东解县（今山西运城西南）。 温庭筠（812——约870），唐末诗人和词人。本名岐，字飞卿，太原祁人。 白行简（775——826年），字知退，大诗人白居易的弟弟。 郑注（？——835年），唐代绛州翼城人。唐代名臣。 司空图（837——908年），字表圣，河中虞乡（今永济县）人。晚唐诗人、诗注家。 张彦远，唐末书画家。字爱宾，猗氏（今山西临猗）人。 以上这些均为山西人。

三、刘墉是哪个朝代的

刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，清代书画家、政治家。诸城县逄戈庄（今属山东省高密市）人，乾隆十六年（1751年）进士，刘统勋子。官至内阁大学士，为官清廉，有乃父刘统勋之风。

四、司马承祯是哪朝人？

【司马承祯】（647或655--735）唐道士。字子微，法号道隐，自号白云子，河内温县（今属河南）人。

师事嵩山道士潘师正，受符录、辟谷、导引、服饵等方术。隐居天台山。睿宗、玄宗迭次召见，玄宗还从他亲受法篆，命于王屋山自选形胜，筑阳台观以居之。吸收儒家正心和佛教止观学说，主张修炼要收心、守静、简事、直观，去知识，绝欲望，对北宋理学“主静说”有直接影响。

善篆、隶，自成一体，号“金剪刀书”。曾受命书《老子石经》，刊正文句，定著五千三百八十言。卒谥贞一先生。

著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等。

司马承祯 (647—735) 唐代道士、道教学者、书画家。字子微，法号道隐，又号白云子。河内温(今河南温县)人。自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。颇合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721)，派遣使者迎入宫，亲受法篆，成为道士皇帝。开元十五年(727)，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老予道德经》，刊正文匍，刻为石经。羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。司马承祯的道教思想，吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，以老庄思想为本，融合而成道教的修道成仙理论。他认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，称“神仙之道，五归一门”。将修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。此“五渐门”、“七阶次”，他认为又可以概括为“简缘”、“无欲”、“静，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。他的思想对北宋理学的“主静去欲”理论的形成有一定的影响。

【医学方面】因淡于功名而为道士。尝学习养生之道，尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。