中国铜文化有怎样的历史发展？
也是源远流长的。这种坚硬金属的坚軔品性是最为人称道的： 同一时期的铁制品锈迹斑斑甚至已经氧化消失了，铜依然完好，也因此，铜被赋 予了富贵、豪华、庄重、温馨等含义,还有着“人类亲善金属”的美誉。从夏朝开始，中国人便创造了辉煌的青铜文明。历史上就有“大禹铸九鼎” 的记载与“问鼎天下”的熟典。
在浙江文化史上，春秋时期越王邀请欧冶来越国 铸剑，成为闻名天下的越王青铜剑。战国、汉至三国浙江是全国制镜中心，西汉 会稽青铜镜远销海外，这些都是青铜文化的代表。南宋时期，大批铜匠进入绍 兴、杭州，《康熙会稽志》卷六有盐、茶、锡、铜的记载；据商会统计，民国34年，绍 兴有锡行、铜锡店35家，后增至40余家，当时，杭州的铜器店铺和铜匠担星罗 棋布，大街小巷随处可见，周边形成了全国铜工艺品集散地。
从雷峰塔地宫发 掘的铜工艺品来看，当时绍兴、杭州铜手工业发达，市场繁荣。民国早期电影纪录片资料中，绍兴鲁府嫁女，十里红妆，到处都是铜器的身 影，大大小小，应有尽有，成为记录铜的珍贵镜头。
历史瓷器
对宋代官窑问题论述的结语
（1）。老虎洞窑——就是修内司“内窑”。元代层就是章氏弟兄‘哥窑’的首创地。
（2）。 “汴京官窑”器——就是“宣和中”时期由宝丰清凉寺（贡）窑“禁廷制样需索益加工巧”后的“素胎器”，运进汴京‘小作坊’后，再“宫禁中烧，内有玛瑙末为釉”的官汝，亦即《宣和奉使高丽图经》中所说的“汝州新窑器”。
其创烧于微宗时期（1121）止于（1125）年，历时约4年左右。它与柴窑一样，属短命官窑。其烧造模式就是清代珐琅彩的异地烧造方式及影子。（见《论北宋官窑》一文）
（3）。宝丰清凉寺（贡）窑——就是历史文献上所说的“汝窑”，也就是欧阳修《《归田集》中的“汝窑磁较似，官局造无私”的“汝窑磁”。
也我们在找的‘旧窑’其创烧于仁宗末年至神宗初年（1058—1068）年间，止于1126年，历时约65年左右。
（4） 汴京官窑’设立的原因——帝王个性、嗜好使然
。
（5）。 御窑定义——御窑是官窑的主体，也是官窑的最高形式。
（6） 官窑定义——“由朝廷、宫廷设置窑场，组织和管理生产并控制产品流向。”它与民（贡、供）窑的区别：官者独立性，民者契约性。（见《论北宋官窑》一文）
（7）。 宋官窑的分类：A。御窑——北宋“汴京官窑”、南宋“内窑”是官窑形式，宝丰清凉寺等（贡）窑是民窑形式。
B。 官（民）窑——a 郊坛下窑官窑b民（供、购）窑 ——朝廷、官府 ‘役’、‘购’形式窑
（8）。《坦斋笔衡》中“本朝”——是指金朝。但被误读为宋朝。
（10）。 “汝窑为魁”——指在金朝时，汝州地区生产出的产品占汴京市场份额最大，故谓之“魁”。
但被误以为是指北宋时期清凉寺（贡）窑的“汝窑”产品。由此导致了史上罕见的“多米诺骨牌”效应。“汝窑为魁”事件发生在海陵王建造“金故宫”（1153——1158）年间。
（11）．“以定州白瓷有芒”——被许多人读为“涩口”，字义应是“光芒”，说其有“芒”而‘弃’只是一种‘借口’实则是为“师出有名”。
（12）。 “金丝铁线”——就是澄泥胎沁色。宋代是没有“金丝铁线” 的，只有“浅白断纹及细碎开片”。催生出“金丝铁线”的时间可能要到明末清初。
（13）。 “澄泥为范”—— 就是澄泥为胎。是专属的御用瓷胎料。
见《论南宋官窑》一文
（14）。 宋代没有“哥窑”——所谓宋代“哥窑”只是“内窑”中，一种有“特色”的产品而已。故称“哥釉瓷”以示区别。
（15） “哥窑”与“哥釉瓷”不是一个概念——‘窑’，应有窑址。
‘釉’，没有窑址。
（16）。 “哥窑”——就是章氏弟兄仿南宋官瓷的窑口。至明清后就是仿元代“哥窑”了。
（17） 元代“哥窑”窑址——因其性质决定其的‘游击’性质，故其窑址应有多处。
（18）。
宋代“哥釉瓷”是宫廷典型御用瓷器，——因为它精美绝伦，“千万品而一遇焉。”是官窑中精品中的精品，属理应当然之事。