姓氏中付与傅是同一个姓氏吗？
姓氏中付与傅是同一个姓氏吗？
希望对你有帮助付(傅)[付(傅)，读音作fù(ㄈㄨˋ)]一.姓氏渊源：
据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。
从文字学上考证：
“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。
“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。“付”字根本就不是姓氏字。第一个渊源：源于妫姓，出自殷商名相付(傅)说，属于以先祖名字为氏。
相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。
后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶，便将其带到朝中。
后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主“。
因为说居住在付(傅)岩，“故遂以付(傅)险姓之，号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部份后代遂以先祖名字或地名为姓氏，称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。第二个渊源：源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付(傅)邑，属于以居邑名为氏。
黄帝裔孙大由(唐侯丹朱之子)封于付(傅)邑，故其一部份子孙便以地名称为姓氏，称付(傅)氏。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。
据《赖氏族谱》记载，春秋末期，赖国被楚国所灭，赖国君主的族人河一些国人恐为当时的楚灵王所害，为避祸及，便将赖氏改为罗、付(傅)二氏，故世有赖、罗、付(傅)联宗之说。第四个渊源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付(傅)国，属于以国名为氏。
据史籍《姓源》记载载，古时候曾有付(傅)国(今山东枣庄)，是舜帝之后裔所建之国。国灭后，其民以国名为姓氏，称付(傅)氏。第五个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
立木取信全文及译文？
立木取信全文
令既具未布,恐民之不相信,乃立三丈之木于国现代都市南,募民有能徙置南门者予十金 .民怪之,莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金!”有一人徙之,辄予五十金.乃一声令下.
令生长期年,秦民之国都言新令之麻烦者以千数.因此皇太子违法.卫鞅 曰：“法之不好从上犯之.皇太子,君嗣也,不能施刑.刑其傅公子虔,黥其师公孙贾.”明天,秦人皆趋令 .行之十年,秦朝道不拾遗,山无术士,民敢于公战,怯于私斗,乡邑大治.秦民初言令麻烦者,有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也!”尽迁对于边.之后民莫敢议令.
立木取信汉语翻译
商鞅变法维新的条规早已完善,都还没发布,商鞅担忧老百姓不坚信自己,因此就在北京首都的市集南门塑造了一根三丈高的木材,征募可以把它搬至南门的人,保证的人就给他们十金.老百姓们觉得怪异,沒有一个人敢去挪动木材.商鞅又说：“能搬的`人给他们五十金.”有一个人挪动了那木材,商鞅就给了他五十金,用这一方式来说明自身不蒙骗群众,总算商鞅发布了法令.
变法令施行了一年,秦朝老百姓前去国都控告新法使民麻烦的不计其数.这时候皇太子也违犯了法律法规,公孙鞅说：“新法不可以圆满实施,就取决于顶层人员带领触犯.皇太子是君主的继承者,不可以施加酷刑,便将他的教师公子虔处刑,将另一个教师公孙贾脸部刺字,以表惩罚.”第二天,秦朝人听闻这事,都遵循了法令.新法实施十年,秦朝出現路不拾遗、山无术士的安宁景色,老百姓敢于为国战斗,害怕再次私斗,村野城区都获得了整治.这时候,这些当时说新法麻烦的人群中,一些又而言新法好,公孙鞅说：“这些人全是乱法的刁民!”把她们所有驱赶到边境去住.自此普通百姓害怕再讨论法令的是是非非.