天才与勤奋的名言警句

1、十日画一水，五日画一石。---杜甫

2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。---韩愈

3、精神的浩瀚、理想的活跃、心灵的勤奋：就是天才---狄德罗

4、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗---爱迪生

5、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才---华罗庚

6、以自然之道，养自然之身---欧阳修

天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

高尔基

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼

才能不是天生的，可以任其自便的，而要钻研艺术请教良师，才会成材。

歌德

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。

郭沫若

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。

梅兰芳

天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。

茅盾

格言*

学问勤中得。

学然后知不足。

不知则问，不能则学。

敏而好学，不耻下问。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

志当存高远。

有志者，事竟成。

言必信，行必果。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

满招损，谦受益。

失之毫厘，差之千里。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

善不可失，恶不可长。

记人之善，忘人之过。

不贵于无过，而贵于能改过。

君子成人之美，不成人之恶。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴,，溃千里之堤。

以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。天生我才必有用。

穷且益坚，不坠青云之志。

岁寒，然后知耸柏之后凋也。

三军可夺帅，匹夫不可以夺志也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

寸寸山河寸寸金。

位卑未敢忘忧国。

天下兴亡，匹夫有责。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

宁为玉碎，不为瓦全。

利于国者爱之，胲于国者恶之。

捐躯赴国难，视死忽如归。

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

世上无难事，只怕有心人。

欲要看究竟，处处细留心。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

滴水能把石穿透，万事功到自然成。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

虚心万事能成，自满十事九空。

学如逆水行舟，不进则退。

为学患无疑，疑则进也。

知不足者好学，耻下问者自满。

知之为知之，不知为不知，是知也。

善学者，假人之长以补其短。

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。

地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

问渠那得清如许，为有活水源头来。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。

兰亭集序的故事

王羲之书法作品中影响最大是《兰亭序》，围绕《兰亭序》还有一段千古传奇的故事。

东晋有一个风俗，在每年阴历三月三，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修禊”。在他去世前8年，也就是东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴，42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》。

序文共二十八行，三百二十四字。序中记述兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长、生死无常的慨叹。翌日，王羲之酒醒后看见昨天写的序文上面有几处涂改，觉得不满意，就铺纸挥毫将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己的巅峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。

王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行草书法先河。特别是行书《兰亭序》，有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可谓极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同。宋代米芾在题《兰亭》诗中便说：“廿八行，三百字，‘之’字最多无一拟。”。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。

在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道。梁萧衍《古今书人评优劣评》道：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”解缙在《春雨杂述》中说：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”

王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系。唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，亲为王羲之作传云：“详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。”

王羲之将《兰亭序》视为传家宝，代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辨才和尚。

到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临**，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。

唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得……果师死后，弟子僧辨才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辨才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”

《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辨才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辨才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。

刘、何二说，情节悬异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。此事又有余波。据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。

唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝，俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。