1. 玉雕作品

说几个比较喜欢的~~

　　这件作品叫《美女与野兽》，是2013年玉龙奖的银奖作品。玉质细腻湿润，品相上乘。造型中圆融饱满的块面，将玉质之美完美彰显。人物刻画中，表情恬静，气韵娴雅，玲珑精致的小手轻托野兽的脸颊，将女性的温柔表现的动人心魂。几分平和安宁，恰到好处地呼应兽与美女温馨相依的情境。

这对佩叫做《高洁幽香》，阴刻书画，笔致端庄，与画面相得益彰，透露出一种淡雅细腻的神韵。我很喜欢这种人文玉雕作品。

《板桥听竹》是一件有场景的作品，我非常喜欢。作者将其立体雕刻为清瘦老者，精神矍铄，神态怡然，手抚长髯，五官刻画尤为精制，将板桥听竹时的神态刻画得淋漓尽致。还用青玉刻画为山石翠竹，厚重朴实。就连底座都像个小院子一样。

2. 玉雕成器和什么生肖有关系

人们都说翡翠水太深，其实和田玉水更深，怎么鉴别和田玉，对行内人来说都不容易，不过张旸老师还是总结了几个方法，大家来学习一下吧：

肉眼观察：

可以借助放大镜仔细查看，和田玉可以看到毛毡结构，这是和田玉的典型结构，其他玉石很少有，也可以看一下是否有纹裂、水线，虽然这都是玉石的瑕疵，但无瑕不成玉，天然的玉石多少都有一些表征，如果非常完美的话，就需要怀疑是否是人工造假了。

用手摸掂：

天然的和田玉温润细腻，具有油脂光泽，上手摸会感觉润滑，人工仿制品上手则感觉干涩。天然和田玉密度较大，上手会比较沉，同等大小的仿制品则感觉轻飘许多。

用耳朵听：

用玛瑙棒轻轻敲击玉石，听听声音是否清脆，如果声音沉闷，很有可能是假冒产品，但天然的和田玉，如果内部有纹裂，也有可能声音沉闷。

仪器检测：

仪器是最科学的检测方法了，可以通过仪器检测密度、硬度、折射率等数据，与天然和田玉相对应，就可以清晰的知道是什么材质了。

3. 玉雕成品

：1、先用铅笔在玉石或者玉牌上画出图案，保证图案的精美。

2、然后用切割机切除边框的脚料，保证玉牌光滑。

3、用电动雕刻刀雕刻出图案，并用小钉砣打磨中间部分，使图案更有层次。

4、用打磨机将周围打磨光滑，然后成品出炉。

注意事项：在打磨的过程中要仔细小心，不然会损失损坏玉石，注意安全，不要被机器弄伤。

刀头使用方法：1、夹套尺寸要合适，有断面，不够圆、有磨损、内孔有锥度的夹套一定不能选择，不然会导致刀柄震动，雕刻不出理想的效果。

2、刀柄要和夹套接触温和，刀柄要牢固的插入夹套并紧固，如果夹套使用时间过长内孔有变形，必须马上更换夹套。

3、刀具要经常检查器韧性，如果使用钝了，请立即更换，如果继续使用不但雕刻效果不好，还会发生断刀的情况。

4、加工的厚度不能超过刃口所能切削的厚度，负责依然会出现断刀。

5、对不同材质的切削，应该合理的运用切削速度。

6、身体、衣服、头发不得靠近工作中得物体。

7、切削推荐速度要保持均衡，速度尽量保持一致，才能达到更好的效果，切削过长不能停留，要一气呵成。

8、刀具要用专用的清洁剂来清除污垢。

9、涂黄油可以防止刀具生锈。

4. 玉雕工具大全以及名称

古代刻玉的工具有铁制圆盘-铊、无齿的锯、圆锯、钻、锥、用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光。

玉石异常坚硬，必须用铁制圆盘――铊为工具，以水和金刚砂为介质，经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工艺，一点一滴琢磨而成。

在古代制玉过程中使用最多的雕刻工具叫陀，是指安装在“水凳”横轴上可以旋转使用的各种工具的泛称。

陀的名称是玉雕行业沿用历史的称谓，什么时候开始称之为陀己无从考证。在古代，陀与码字相同，可以互相替换，很多人用铭字，是否合适有待斟酌。

古代制玉技法，源于制作石器。切、磋、琢、磨是玉石器所用的工艺程序。

切，即解料，解玉要用无齿的锯加解玉砂，将玉料分开。

磋，是用圆锯蘸砂浆修治。

琢，是用钻、锥等工具雕琢花纹、钻孔。

磨，是最后一道工序，用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光，玉器便发出凝脂状的光泽。这套制玉技术，在商代已为工匠们所掌握。

5. 玉器雕件

北京故宫博物院藏清代白玉“三阳开泰”

中国玉器源远流长，在玉文化8000余年的发展过程中，曾经创造出无数璀璨的人类艺术瑰宝。

这些弥足珍贵的古代玉器，一方面反映出传统文化的深厚底蕴，另一方面又代表着不同历史时期的人文风貌。

一直以来，动物造型是古代玉器中长盛不衰的传统题材。

古代治玉工匠仅凭一双巧手和无穷的智慧，在生产力水平极其落后的条件下，雕琢出无数栩栩如生、活灵活现的动物形象。

这些充满人文情怀和艺术感染力的传统玉器，不仅是中国古代文化艺术的杰出代表，同时也是中华文明卓越成就的真实写照。

古人治玉历来秉承“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的创作理念。

因此动物题材玉器在形象逼真的艺术表象之下，还蕴含着更为深遂的寓意内涵。

从原始社会新石器时期玉文化萌芽开始，动物题材就在中国玉器里频频出现。

之后的商周两汉时期，动物造型玉器更是层出不到了宋代，随着中国玉器全面进入民间，从此具备了浓郁的民俗化特征。

各种喜闻乐见、平易近人的动物造型玉器，不仅深受广大人民的喜爱，同时也逐渐被赋予了更为丰富的文化内涵。

美国大都会博物馆藏清代青玉十二生肖

明清时期，随着中国玉器发展的蓬勃兴盛，动物造型玉器更为丰富多彩，同时围绕着这些动物题材玉器而洐生出的传统玉文化，更是琳琅满目寓意丰富。

6. 玉雕琢成器

相传，在春秋时期，有一位叫作卞和的人在荆山看到一只凤凰落地，在凤凰落地的位置恰好有一块青石，他就认定这块青石的里面一定有宝玉。玉石，他将青石进献给了楚厉王，可招来玉工一看，玉工说这不过是块普通的石头，楚厉王非常愤怒，便命人砍掉了卞和的左脚。后来，楚武王继位，卞和又跑去献宝，可结果还是一样，他又失去了右脚。直到最后，楚文王继位，听说了这件事，就命人将青石切开，里面果然有宝玉，又命玉雕师将其雕刻成器，也就是以后的和氏璧。因此，就有了“有眼不识荆山玉”的典故。

　　其实，“金镶玉”就是取自“荆山玉”的谐音，慢慢地就演变成了“有眼不识金镶玉”。它是用来比喻由于知识浅薄而导致对事物缺乏辨识能力。当然，我们现实生活中，金镶玉是比较容易辨识的，运用得也比较多，例如北京奥运会的奖牌用的就是金镶玉，非常漂亮。

　　“金镶玉”的工艺就在一个“镶”字上，要靠连续不断的敲击，把金丝或金片镶嵌到图案中。这种在玉器上镶嵌的手法最初见于清代乾隆年间，新疆地区每年进贡的玉器大多嵌有金银丝。乾隆皇帝于是要求工匠仿制，还写了很多诗赞美其精致的做工。但这种工艺精细复杂，制作一件成品要耗费很长时间，因此自清道光以后就逐渐失传，严格意义上的“金镶玉”工艺几乎找不到了

7. 玉雕成器是什么意思

璞玉：

1.

包在石中而尚未雕琢之玉。

《韩非子·喻老》：“ 宋 之鄙人得璞玉而献之 子罕 。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服玉者寿如玉也……不可用已成之器，伤人无益；当得璞玉，乃可用也。” 宋 黄庭坚 《休亭赋》：“献璞玉而取刖，图封侯而得黥。” 元 杨弘道 《投蓝田县令张伯直启》：“死灰有意复然，璞玉敢期於再献。”

2.

比喻尚未为人所知的贤才。

宋 曾巩 《送丰稷》诗：“虽知璞玉难强献，欲挂尘榻空含情。” 金 元好问 《答潞人李唐佐赠诗》：“泥途终自拔，璞玉岂虚捐。” 清 黄鷟来 《喜晤郭劲草》诗：“璞玉弃为台上坫，枯桐孰辨爨馀音。” 丁玲 《一个真实人的一生－－记胡也频》：“他还是一块毫未经过雕琢的璞玉，比起那些光滑的烧料玻璃珠子，不知高到什么地方去了。”

成器这里指人材成才，璞玉成器指的是尚未为人所知的贤才被人发现培养后成为人才。

8. 玉雕器型

清大禹治水图玉山，是清乾隆时期的宫廷玉器，该玉器为当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。现藏于北京故宫博物院宁寿宫的乐寿堂中。

该作品高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000千克。玉山用料产自中国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即为“夏禹治水”故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。清大禹治水图玉山，是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。

9. 玉雕成器,但以子为器不已为人貌合神离终弃去之

可靠

肇庆四会市是中国一大玉器交易市场。“他山之玉、四会成器”。四会玉雕工艺具有四大特色：“精、新、巧、韵”。玉器雕刻的工序为：选材、立意、设计、画玉、雕刻、成品、打磨、抛光；雕刻工具有金刚沙钻咀、锣机和切割机。四会玉雕行业规模大，从业人员多，产值高，带动了当地经济社会的发展；产品种类多，工艺水平高，培养了众多专业人才，打造了众多玉器精品。

10. 玉雕玉器

裂纹价值会降低很多，但也并非完全不值钱。手镯本来就不是很粗，而且还是戴在手上的，容易碰撞到其他的物体，如果翡翠手镯本身就带有了裂纹，就会影响到翡翠内部结构的稳定性，有了裂纹以后的翡翠就更加要小心再小心了。

为了稳固有了裂纹以后的翡翠，最好就是给它镶嵌上金银巩固住，而且镶嵌的花纹还蛮好看的，又合适国人的审美眼光，镶嵌了以后的手镯别有一翻风味。