1. 大匠无工是什么意思

古代官名。《礼记·曲礼下》：“天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”

《汉书·百官公卿表上》：“将作少府…… 景帝 中六年更名将作大匠。属官有石库、东园主章…… 武帝 太初 元年，更名东园主章为木工。”

晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 赤将子轝 者， 黄帝 时人也。不食五谷，而啖百草华。至 尧 时，为木工，能随风雨上下。”

2. 大匠无门

别具匠心

别有匠心

匠心独具

匠心独妙

匠心独运

匠石运斤

匠石运金

匠门弃材

大匠运斤

文章宗匠

独具匠心

独运匠心

神工意匠

能工巧匠

良工巧匠

郢匠挥斤

3. 大匠之作

窦 婴：西汉大臣。字王孙（公元前？-公元前131），观津（今河北省衡水东）人。窦太后侄。吴、楚七国之乱时，被景帝封为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因罪被杀。

窦 融：字周公（公元前16年-公元62年），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，世代仕官河西。新莽时封建武男，后因参加镇压绿林、赤眉农民军，拜渡水将军。新朝灭亡，降更始政权，求任张掖属国都尉。更始覆灭，被张掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡长吏推为行河西五郡大将军事，据境自保。他先奉隗嚣正朔，后见光武帝号令严明，有意投靠。时光武帝闻河西殷富，士卒精壮，也遣使与他联络。建武五年（29年），融接受东汉政权凉州牧的官职。八年，光武帝征隗嚣，融率部来会合，击破隗嚣后，封安丰侯。陇蜀平定，融奉召入京，历任冀州牧、大司空、代行卫尉事兼领将作大匠。窦氏贵宠，一门先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千计。融子放纵，多行不法。永平二年（59年）从兄子窦林因罪处死，明帝令融就第养病。岁余，融上卫尉印绶。五年卒，年七十八岁。

窦 威：字文蔚，汉代扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，太穆皇后从父兄也。初为汉高祖丞相府司录参军，博学多识，朝章国典，皆其所定。终内史令。集十卷，今存诗一首。

窦 武：字游平（？-168），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人。桓帝延熹八年（165年）以长女被选入宫，拜侍中；女于同年冬被立为皇后，遂迁越骑校尉，次年改官城门校尉。时正第一次党锢之祸，上书为党人求情。桓帝死，无子，与其女窦太后迎立灵帝，任大将军辅政，封闻喜侯。他引用陈蕃、李膺、杜密等党人参政，合谋杀中常侍曹节、王甫等。事泄，反为曹节等所杀。

窦 巩：字友封（772或773-831或832），唐扶风平陵人。窦庠弟。宪宗元和二年进士。袁滋辟为从事及掌书记。入朝拜刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使后兼御史中丞。平居与人言不出口，时号“嗫嚅翁”。工五言诗。与兄窦常、窦牟、窦群、窦庠合有《窦氏联珠集》。

窦 默：字子声（1196-1280），初名杰，又字汉卿，元代广平府肥乡县兴教乡人（现邯郸市肥乡县）。窦默是我国元代杰出的政治家、理学家、教育家和医学家。窦默自幼熟读诗书，广结朋友，和许衡、姚枢等当时的理学家共同探讨程朱理学，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，无所不学。广泛涉猎，无止的追求，使他的儒学知识更为丰富和系统化，特别是朱熹思想的渗透，形成自己一套观点，为他日后出仕元廷，辅佐世祖，成就帝业，奠定了基础。

窦太后：中华帝国黄老学派的最後一个代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。窦姬信奉黄老之学（道家学说，“黄”指黄帝，“老”指老子。主张无为而治，宽政待民）在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以後的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经文、景二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。

窦建德：隋朝漳南人。聚众起事，据河北诸郡，称夏王，建号五凤。隋大业十四年炀帝南游江都，为字文化及所杀，时王世充在洛阳自称郑王，奉越王侗为帝，建德亦奉朝命。世充旋杀侗自称帝，建德亦称夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）击世充。建德出兵救世充。四年，战败被俘，斩于长安。享年48岁。

窦燕山：名禹钧，号燕山。后周渔阳人。在五代后晋时，明瞒暗骗，势压贫贱，不讲天理良心，30无子。他创办过40多所义学，官作谏议大夫，由他推荐提拔成名的青年不计其数。一夜又梦见父亲说：“你今阴功浩大善名张注天曹，后有5子，齐登科甲，寿添89岁”。此后修身积德，更加殷勤。后来，果然连生仪、严、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奋学习，先后登科。

窦叔向：字遗直，京兆（今陕西省扶风）人。唐代宗大历初登进士第，代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。衮贬，出为溧水令，复迁工部尚书。诗法谨严，有诗传世。五子群、常、牟、庠、巩，皆工词章，著有《联珠集》行于时。窦叔向工五言，名冠时辈。有集七卷，今存诗九首。

窦汉卿：金代有医学家。名默。广平肥乡人，曾官居太师，故世称窦太师，,精针灸八脉穴法，著有《针经指南》、《标幽赋》为是书主体内容，因行文典雅，论理精湛，元明诸名家皆宗之。论其体用，《标幽赋》之于针灸实如《烟波钓叟歌》之于遁甲也。

4. 大匠无言

一、《归园田居》赏析（徐克强）　　归园田居五首　　陶渊明　　其一　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。　　其二　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。　　时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。　　桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。　　其三　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。　　其四　　久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。　　徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。　　借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。　　一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。　　其五　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。　　漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中，荆薪代明烛。　　欢来苦夕短，已复至天旭。　　晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。　　《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。　　有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。　　正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。　　“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。　　“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。　　“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：　　“时复墟曲人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。　　乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”（《移居》）诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》），而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。　　新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。　　诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。　　所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？　　那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？　　――“山涧清且浅，遇以濯吾足。”　　也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”（《归去来兮辞》）人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？　　从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：　　“（桓）温尝问君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”　　如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。　　“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。　　通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。　　诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。　　他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。　　他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。　　他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”（《五柳先生传》）我写我心，仅此足矣。　　他拣选的是“易”字。　　“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？　　“远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。　　“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。　　“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”（孟浩然《过故人庄》）之为繁缛了。　　他如：　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。　　至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。　　刘勰《文心雕龙・练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!　　常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。　　二、《使至塞上》分析（施蛰存）　　唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断入侵，唐政府不能不加强边防，以应付战事。有时也乘胜逐北，有扩张领土的意图。开元、天宝年间，有很多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活，成为盛唐诗人的新题材。这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。在王维的诗集中，这一类诗篇并不多，而同时代的诗人高适、岑参和王昌龄，却以写边塞诗著名。　　王维这首诗是许多唐诗选本都选的名作。诗中描写一个负有朝廷使命的人到达边塞时所见的景色。有人以为这个“使”是王维自己。因为王维曾于开元二十五年（公元737年）出使塞上，在凉州节度使崔希逸幕府中任判官。如果这样，题目就应当写作《奉使至塞上》。现在没有“奉”字，可见这个“使”字是指一般的使者。再看此诗内容，完全是客观的写法，没有表现作者自己的语气，也可知此诗不能理解为王维的自述。　　第一联中的“单车”“属国”，都是“使者”的代词。李陵《答苏武书》云：“足下昔以单车之使，适万乘之虏。”原意是说使者没有带许多人马，只用一辆车就够了。后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代词。“属国”是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。因此，“属国”就成为外交官的代词。居延是古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带，在汉代，此地与匈奴接境。讲明白这三个名词，这一联诗就容易懂了。两句十个字，意思只是说使者要到边塞上去，已经行过居延，进入胡地。上下两句，实在是重复的。既用“单车”，又用“属国”，“过居延”就是“问边”。两句只有一个概念。在诗学上，这算是犯了“合掌”之病，好比两个手掌合在一起。这种诗病，唐代诗人都不讲究，宋以后却非常注意，不做这种联语。杜甫诗曰：“今欲东入海，即将西去秦。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“今欲”就是“即将”，“东入海”就是“西去秦”，两句诗只说了一件事。白居易诗曰：“远芳侵古道，晴翠接荒城。”（《赋得古原草送别》）这是咏草的诗，下句就是上句。郎士元诗：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。”（《送别钱起》）“不可听”就是“岂堪闻”。这些都是被宋代评论家举出过的合掌的例子。　　颔联是说使者过了居延，就像滚滚尘沙一样出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞入胡天的上空。“征蓬”是在地上飞卷的尘沙，现在江南人还把随风卷地而来的尘土叫作“蓬尘”。“出汉塞”和“入胡天”，也犯了合掌之病，所以这种对法也是死对。　　颈联两句，气象极好。在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。大漠、长河、孤烟、落日，抓到了西北高原的特色。“孤烟直”“落日圆”，表示天气晴好，无风无云，也是沙漠上的气候特征。　　结尾一联说使者到了萧关，遇到巡逻侦察的骑兵，一问，才知道都护的军部还在离这儿很远的燕然山呢。萧关在今宁夏固原县，唐时是防御吐蕃的军事重地。燕然山，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。汉时大将军窦宪征伐单于，曾进驻燕然山，在山上刻了纪功的铭文。都护是汉代官名，西域都护是守卫天山南北两麓的最高军官。　　王维这首诗的主题是描写当时西域领土的广大。过了居延，已经出了汉代的边塞，可是现在却还是大唐的领土。再向前走，到了萧关，才知都护（当时是节度使）的驻扎地还很远呢。这样看来，唐代的边塞比汉代向西扩张了几千里。但是，王维的地理概念，似乎有错误。萧关在东，居延在西。如果过了居延，应该早已出了萧关。王维另外有一首《出塞作》，自注云：“时为监察，塞上作。”此诗第一句就说：“居延城外猎天骄。”可知他曾到过居延，不知为什么这里却说过了居延，才出萧关。至于燕然山，更不是西域节度使的开府之地，王维用这个地名，恐怕只是对当时的节度使恭维一下，比之为窦宪。这最后一联，非但用燕然山，使人不解，而且这两句诗，根本不是王维的创作，他是抄袭虞世南的。虞世南《拟饮马长城窟》诗云：“前逢锦衣使，都护在楼兰。”在楼兰倒是符合地理形势的。王维此诗本来可以完全借用虞世南这一句，但为了韵脚，只好改“楼兰”为“燕然”，这一改却改坏了。　　（选自《唐诗百话》，华东师范大学出版社1996年版）　　三、《渡荆门送别》赏析（吴企明）　　人人都热爱自己的故乡。初次离开故乡，固然会产生依依不舍之情，而长久旅居他乡的人，更会有浓浓的乡思。李白《渡荆门送别》，表达了这种人类普遍的美好情感。　　《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，记下了他初次离开故乡时的观感和情思。首联直扣诗题，交代了此行的目的。颔联紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色：“山随平野尽，江入大荒流。”李白坐船刚刚还在三峡里穿行，两岸所能见到的处处是崇山峻岭，待到渡过荆门山，长江江面突然开阔，浩瀚渺茫，两岸都是平旷的原野。这使长期生活在蜀地的诗人欣喜万分，并迅即将这种感受写入诗中。两句中的第二字炼得好，群山渐渐远去，消失，眼前是一望无际的平野，着一“随”字，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感，这种观感，是由抒情主人公的视点（李白坐的船在前进）不断移动形成的。长江滚滚远去着一“入”字，仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外。（《文选・吴都赋》刘渊林注：“大荒，谓海外也。”）颔联写的是远景，短短十个字，画出一幅气势磅礴的万里长江图，确有“咫尺应须论万里”之妙，颈联则变换视角，描写长江的近景：“月下飞天镜”句，是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。李白在《古朗月行》里曾说：“又疑瑶台镜，飞在青云端。”本诗的意象恰恰与此相反，是说天上的月亮飞到水中。“云生结海楼”句，是白昼眺望所见。天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼；云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔。颔、颈二联，一远景，一近景，细致入微地刻画了长江江面开阔、两岸平旷的景色，在自然美中融进了诗人初次见到平原时新鲜、欣喜的感受和体验。尾联二句，拍合到题面上来。“仍怜故乡水，万里送行舟”。长江水自蜀东流而下，所以诗人称它为“故乡水”。诗人初次离开故乡，确实有些依恋不舍，但不说破，掉笔从对方写来，说故乡水有情，不远万里，依依不舍送我这个远别故乡的人到楚地，愈觉情味无穷。诗题云“送别”，就是尾联长江水送我离别之意。沈德潜评此诗说：“诗中无送别意，题中二字可删。”（《唐诗别裁》）不免过于拘泥。还是王夫之《姜斋诗话》说得好：“结二句得象外于环中，飘然思不穷，唯此当之。”意得象外，余音袅袅，富有情趣。　　（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版，有改动）

5. 大匠人什么意思

通常是指具有艰苦奋斗、淡泊名利、心有理想的职业道德修，并具有较高的知识层次、较强的创新能力，掌握熟练的心智技能的新兴技能人才。简言之，就是既能动脑又能动手的优秀复合型人才，他们在制造企业一线从事高技能操作、设计或生产管理，或在服务业提供创造性服务。

这群不平凡劳动者的成功之路，不是进名牌大学、拿耀眼文凭，而是默默坚守，孜孜以求，在平凡岗位上，追求职业技能的完美和极致。最终脱颖而出，跻身“国宝级”技工行列，成为一个领域不可或缺的人才。

管延安以匠人之心追求技艺的极致，让海底隧道成为他实现梦想的平台。

“发动机焊接第一人”高凤林：“很多企业试图用高薪聘请他，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件。”他为国奉献的精神，令我们感动。

周东红30年来始终保持着成品率100%的记录，他加工的纸也成为韩美林、刘大为等著名画家及国家画院的“御用画纸”。

胡双钱创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录。在中国新一代大飞机C919的首架样机上，有很多老胡亲手打磨出来的“前无古人”的全新零部件。

孟剑锋，百万次的精雕细琢，雕刻出令人叹为观止的“丝巾”。

张冬伟，焊接质量百分百的保障，外观上的完美无缺。

宁允展是CRH380A的首席研磨师，是中国第一位从事高铁列车转向架“定位臂”研磨的工人，被同行称为“鼻祖”。

顾秋亮，全中国能实现精密度达到“丝”级的只有他一个。

6. 大匠无工是什么意思呀

不工意思是指，不工作的意思，表明对阵事情的一种明确意图，或者一个肯定的决定了。

对阵事情自己并不会在改变自己的一些看法，所以自己心情或想法已经是非常坚定了，所以当前是想法也是非常明确，并不会在新建工作了，所以完全没有必要再在这件事情上，耗费自己过的过多的精力了。

7. 大匠是什么意思?

 国之大匠指的是一种工匠精神，来源于最早出自于聂圣哲，他培养出来的一流木工匠士，正是来自于这种精神。相信随着国家产业战略和教育战略的调整，人们的求学观念、就业观念以及单位的用人观念都会随之转变，“工匠精神”将成为普遍追求，除了“匠士”，还会有更多的“士”脱颖而出。

在我认为的工匠精神必须要有一颗匠心，什么是匠心呢?就是要有专注、专一、上进、创新、精益求精、追求极致的一种态度。特别是那句“不疯魔不成佛”就是对这些做了很好的诠释。为什么说三百六十行，行行出状元呢？就是在那一行有人做到了极致，自然就成了最好的了。

工匠精神不光是一种精神，我觉得也是一种传承！

8. 大匠无弃材寻尺各有施出自哪篇作品

匠的第三笔是：撇，丿

匠的笔顺是：横、撇、撇、横、竖、竖折/竖弯

 匠：1.工匠：铁～。铜～。木～。瓦～。石～。能工巧～。

2.指在某方面很有造诣的人：宗～。文学巨～。

匠的成语：别具匠心

独具匠心，匠心独运，匠心独具

能工巧匠。三个臭皮匠，赛过诸葛亮

独运匠心，匠心独妙，大匠运斤

匠石运金，匠门弃材，良工巧匠

9. 大匠无门是什么意思

你说的是含匠字的成语吧。

独具匠心：多指技术或艺术方面有创造性。出自《诗刊》1978年第3期。

能工巧匠：意思是指工艺技术高超的人。出自宋·李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》。

目营心匠：意思是比喻仔细观察测量，巧妙构思设计。出自北宋·李格非《洛阳名园记·富郑公园》。

10. 大匠不工

九卿是指太常，光禄勋，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，大司农，少府九个机构。同时执金吾，大长秋，将作大匠的地位和秩俸都与九卿相同，因此把他们和九卿统称为诸卿。京北尹，右扶风，左冯翊是三辅即京师地区的地方行政长官，有资格参加朝议，具有高与一般郡国长官的特殊地位，因此也得以列于诸卿。

1，太常

太常原名为奉常，汉朝景帝时改名为太常。掌宗庙事，一般不参加具体的行政事务，是九卿之首。

属官主要有太史，太乐，太祝，太宰，太卜，太医六令丞，博士祭酒以及诸庙寝陵园，机构复杂，编制庞大。

太常机构的官吏，俸禄，印件及其掌职如下：

官名秩俸印件掌职

太常卿，秩俸中二千石，银印青绶，掌宗庙礼仪。

太常丞，秩俸千石，铜印黑绶，掌凡祭祀及行礼之事，总署曹事，典诸陵邑。

赞飨，秩俸六百石，铜印黑绶，掌赞天子。

礼官大夫，千石至六百石，散职无印，是太常礼仪顾问。

太常掾，秩俸四百石，铜印黑绶，助太常丞。

掌故，秩俸六百石，铜印黑绶，主政事。

均都长丞，主山陵上槁输入。

都水长丞，主宗庙陵园治水堤。

曲台署长，主典台殿事。

太史属官：

太史令，秩俸六百石，铜印黑绶，掌天时，星历。

太史丞，秩俸四百石，铜印黑绶，辅佐太史令。

侍诏，秩俸二百石，分掌星历，龟卜，请雨事。

治历，主历法。

太常掾，秩俸四百石，铜印黑绶，助太常丞。

掌故，秩俸二百石，主故事，掌历史上国家祭祀，丧娶事。

大典星，掌星历。

望气佐，主望气。

明堂丞，秩俸二百石，铜印黄绶，掌守明堂。

灵台丞，秩俸二百石，铜印黄绶，掌守灵台。

灵台侍诏，分掌星，日，天象，钟律之事。

太乐属官：

太乐令，秩俸六百石，铜印黑绶，凡国祭祀，掌请奏乐及大飨用乐之事。

太乐丞，秩俸四百石，铜印黑绶，太乐令助手。

员吏，秩俸百石，太乐丞手下的具体办事者。

乐人八佾舞，凡祭祀时为之乐舞。

太祝属官：

太祝令，秩俸六百石，铜印黑绶，凡国祭祀时掌读祝词及迎送诸神。

太祝丞，秩俸四百石，铜印黑绶，掌祝小神事。

员吏，秩俸百石至斗食，协助令，丞。

祝人，祭祀时司告鬼神的人。

宰人，主厨。

太宰属官：

太宰令，秩俸六百石，铜印黑绶，凡国祭祀时掌陈馔具。

太宰丞，秩俸四百石，铜印黑绶，掌宰工鼎俎馔具之物。

明堂丞，秩俸二百石，铜印黑绶，凡国祭祀掌明堂馔具。

员吏，百石至斗食，太宰丞下具体办事者。

宰人，主厨。

屠者，主屠牲。

卫士，主警卫。

太卜属官：

太卜令，秩俸六百石，铜印黑绶，国有大事时主卜问。

太卜丞，秩俸三百石，铜印黄绶，助佐太卜令。

员吏，具体办事者。

太医属官：

太医令，秩俸六百石，铜印黑绶，掌医药。

太医丞，秩俸四百石，铜印黑绶，掌医药。

太医掌医药。

诸宗庙寝属官：

令，秩俸六百石，铜印黑绶，守宗庙，掌案行扫除。

食监，秩俸六百石，铜印黑绶，主食官令号。

丞，秩俸四百石，铜印黑绶，助令守庙。

校长，秩俸四百石，铜印黑绶，主宗庙寝兵戎盗贼事。

监丞，秩俸三百石，铜印黄绶，食监助手。

中黄门，食监助手。

寝陵园食官属官：

庙郎，主宗庙。

寝郎，主守寝。

园郎，主守园。

员吏，

卫士，主诸庙陵园警卫。

博士属官：

祭酒，秩俸六百石，铜印黑绶，主教育。

博士，秩俸比六百石，掌教育弟子，国有疑问，掌承问对。

博士弟子，

歌吹诸生。

2，光禄勋

光禄勋，由秦郎中令演化而来，主管宫廷内的警卫事务，但是实际的权力不止于此。

皇帝的智囊班子集中在这里，同时这里又是候补官员集中训练的地方。

光禄勋官吏：

光禄卿，秩俸中二千石，银印青绶，

光禄丞，秩俸千石，

车郎将，秩俸比千石，

户郎将，秩俸比千石，

骑郎将，秩俸比千石，此三郎将统称郎中三将，主宿卫护从。

做中郎将，秩俸比二千石，

五官中郎将，秩俸比二千石，

右中郎将，秩俸比二千石，此三郎将统称中郎将，主宿卫护从。

虎贲中郎将，秩俸比二千石，

羽林中郎将，秩俸比二千石，此二将统称为虎贲羽林，主宿卫护从。

光禄大夫，秩俸比二千石，

太中大夫，秩俸比一千石，

中散大夫，秩俸六百石，

谏议大夫，秩俸六百石，此四大夫掌故问应对，为皇帝谋事。

议郎，秩俸六百石，为皇帝谋事。

仆射，秩俸比千石，主宾赞受事。

谒者，秩俸比六百石，主宾赞受事。

常侍谒者，秩俸六百石，主宾赞受事。

给事谒者，秩俸四百石，主宾赞受事。

主事，

员吏，

掾。

3，卫尉

卫尉，秦时官名，西汉景帝初更名为中大夫令，有元年复为卫尉。

卫尉职掌宫门卫屯兵，是一个武职，是皇帝的禁卫司令，西汉兵制在京师有南北两军，北军由执金吾领，掌京师的徼巡，南军由卫尉统领，掌官门内屯兵。

卫尉官吏：

卫尉卿，秩俸中二千石，银印青绶。

卫尉丞，秩俸千石，卫尉卿助手。

公车司令，秩俸六百石，掌殿司马门，夜缴宫中。

南宫卫士令，秩俸六百石，

南宫卫士丞，

南宫卫士员吏，

南宫卫士，

北宫卫士令，秩俸六百石

北宫卫士丞，

北宫卫士员吏，

北宫卫士，

卫尉员吏，

卫尉卫士，

左都侯，秩俸六百石，掌剑戟，缴巡宫。

右都侯，秩俸六百石，

宫殿掖门司马，秩俸比千石。

4，太仆

太仆掌管宫廷车马及牲畜事务。

太仆官吏：

太仆卿，秩俸中二千石，银印青绶，掌车马，天子每出，负责安排前后的礼仪队伍。

太仆丞，

太厩令，

太厩丞，

太厩尉；

未央令，

未央丞，

未央尉；

家马令，

家马丞，

家马尉；

边郡六牧师苑令，

边郡六牧师苑丞；

考工令，秩俸六百石，制作兵器，弓弩刀铠。

考工左丞，协助考工令。

考工右丞，协助考工令。

5，廷尉

廷尉主管刑法和监狱以及审判案件。

廷尉官吏：

廷尉，秩俸中二千石。银印青绶。

廷尉丞，

廷尉左监，

廷尉右监，

廷尉左平，

廷尉右平，

廷尉正。

6，大鸿胪

大鸿胪，原称为典客，景帝中六年更名为大行令，汉武帝太初元年更名为大鸿胪。

大鸿胪分管边区少数民族事务和诸王列侯朝聘事务。

大鸿胪官吏：

大鸿胪，秩俸中二千石，银印青绶。

鸿胪文学，

大行治礼丞，

大行卒史，

行人，

翻译，

主客。

7，宗正

宗正主管皇室的宗室事务，皇帝，诸侯王，外戚男女的姻亲嫡庶等关系都由宗正来记录。

宗正官吏：

宗正卿，秩俸中二千石，银印青绶。

宗正丞，秩俸比千石，

宗正员吏，

公主家令，

公主丞。

8，大司农

大司农主管全国的赋税钱财，是汉朝的中央政府财政部，凡国家财政开支，军国的用度，诸如田租，口赋，盐铁专卖，均输漕运，货币管理等都由大司农管理。

大司农官吏：

大司农，秩俸中二千石，银印青绶。

大司农丞，秩俸千石，掌财政收支的统计财会事。

大司农部丞，共有是三人，负责十三州事务。

治粟都尉，

太仓令，

太仓丞；

均输令，

均输丞；

平淮令，

平淮丞；

都内令，

都内丞；

籍田令，

籍田丞；

斡官令，

斡官丞；

盐市令，

盐市丞；

郡国盐铁官，

常平仓官，

大司农史，

稻田使者，

郡国农官，

榷沽官。

9，少府

少府主管皇室的财钱和皇帝的衣食住行等各项事务以及山海池泽之税。

少府机构官吏：

官名俸禄职掌

少府卿，秩俸中二千石，银印青绶掌山河池泽之税，以供皇室之用。

少府丞，秩俸比一千石，辅佐少府卿治事。

符节令，秩俸六百石，率符节台，主符节事。

兰台属官：

御史中丞，秩俸一千石，领殿中兰台，掌图书秘籍，受公卿奏事，纠举不法。

侍御史，秩俸六百石，分五曹办事。

御史员，秩俸六百石，留台治百官。

尚书属官：

尚书令，秩俸一千石，掌皇上的奏章及出纳。

尚书仆射，秩俸六百石，主章奏文书，尚书令不在时，可代行时。

尚书丞，秩俸四百石，佐尚书仆射。

侍曹尚书，主丞相御史事。

二千石曹尚书，主刺史二千石事。

户曹尚书，主吏民上书事。

客曹尚书，主外国四夷事。

三公尚书，主断狱事。

太医令，秩俸六百石，掌诸医。

协律都尉，掌校正乐律。

供皇帝服御诸令丞属官：

织室令，主织。

东园匠令，做陵内器物，有十六丞。

钩盾令，主近苑囿。

尚方令，主作器物。

尚书待治，尚书令的属官。

御府令，主天子衣服。

采珍宝金玉令，主才珠宝金玉。

太官令，主膳食，属官有尚食，尚席，食监三丞。

汤官令，主饼饵。

导官令，主择米。

若卢令，主藏兵器。

水衡都尉，掌上林苑，有五丞。

水衡都尉丞，协助水衡都尉。

上林令，主上林，有八丞，十二尉。

均输令，有四丞。

均输丞，协助均输令。

御羞令，

禁圃令，

辑濯令，

钟官令，主铸钱。

技巧令，

六厩令，掌天子六厩。

辩铜令，主分辨铜之种类。

黄门令丞属官：

黄门令，掌侍左右，通报内外。

中黄门，掌侍左右，通报内外。

黄门驸马，掌侍左右，通报内外。

中谒者，掌侍左右，通报内外。

黄门署长，掌侍左右，通报内外。

11. 大匠无工是什么意思啊

正一品：

官：太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将（唐太宗李世民称帝前的官职，之后不设）。

爵：亲王、公主

从一品：

职官：太子太师、太子太傅、太子太保

文散官：开府仪同三司

武散官：骠骑大将军

爵：嗣王、郡王、国公

正二品：

职官：尚书令（因李世民曾任此职，后来此职一直空置）、大行台尚书令

文散官：特进

武散官：辅国大将军

爵：开国郡公

勋：上柱国

从二品：

职官：尚书左右仆射、太子少师、太子少傅、太子少保、京兆/河南/太原府牧、大都督、大都护

文散官：光禄大夫

武散官：镇军大将军

爵：开国县公

勋：柱国

正三品：

职官：中书令、侍中（代宗大历年间擢升正二品）、六部尚书、十六卫大将军、太子宾客、太常卿、太子詹事、中都督、上都护

文散官：金紫光禄大夫

武散官：冠军大将军、怀化大将军

勋：上护军

从三品：

职官：御史大夫、秘书监、光禄/卫尉/宗正/太仆/大理/鸿胪/司农/太府卿、左右散骑常侍、国子祭酒、殿中监、少府监、将作大匠、诸卫羽林千牛将军、下都督、上州刺史、大都督府长史、大都护府副都护

文散官：银青光禄大夫

武散官：云麾将军、归德将军

爵：开国侯

勋：护军

正四品上：

职官：黄门侍郎、中书侍郎、尚书左丞、吏部侍郎、太常少卿、中州刺史、军器监、上都护府副都护、上府折冲都尉

文散官：正议大夫

武散官：忠武将军

爵：开国伯

勋：上轻车都尉

正四品下：

职官：尚书右丞、尚书诸司侍郎、左右千牛卫/左右监门卫中郎将、亲勋翊卫羽林中郎将、下州刺史

文散官：通议大夫

武散官：壮武将军

从四品上:

职官：光禄/卫尉/宗正/太仆/大理/鸿胪/司农/太府少卿、秘书少监、殿中少监、内侍、大都护府/亲王府长史

文散官：太中大夫

武散官：宣威将军

勋：轻车都尉

从四品下：

职官：国子司业、少府少监、将作少匠、京兆/河南/太原府少尹、上州别驾、大都督府/大都护府/亲王府司马、中府折冲都尉

文散官：中大夫

武散官：明威将军

正五品上：

职官：谏议大夫、御史中丞、国子博士、给事中、中书舍人、都水使者、万年/长安/河南/洛阳/太原/晋阳/奉先县令、亲勋翊卫羽林郎将、中都督/上都护府长史、亲王府典军

文散官：中散大夫

武散官：定远将军

爵：开国子

勋：上骑都尉

正五品下：

职官：太子中舍人、内常侍、中都督/上都护府司马、中州别驾、下府折冲都尉

文散官：朝议大夫

武散官：宁远将军

视正五品：萨宝

从五品上：

职官：尚书左右司诸司郎中、秘书丞、著作郎、太子洗马、殿中丞、亲王府副典军、下都督府/上州长史、下州别驾

文散官：朝请大夫

武散官：游骑将军

爵：开国男

勋：骑都尉

从五品下：

职官：大理正、太常丞、太史令、内给事、上牧监、下都督府/上州司马、驸马都尉、奉车都尉、宫苑总监、上府果毅都尉

文散官：朝散大夫

武散官：游击将军

正六品上：

职官：太学博士、中州长史、亲勋翊卫校尉、京兆/河南/太原府诸县令、武库中尚署令、诸卫左右司阶、中府果毅都尉

文散官：朝议郎

武散官：昭武校尉

勋：骁骑尉

正六品下：

职官：千牛备身、备身左右、下州长史、中州司马、内谒者监、中牧监、上牧副监、上镇将

文散官：承议郎

武散官：昭武副尉

从六品上：

职官：起居郎、起居舍人、尚书诸司员外郎、大理司直、国子助教、城门郎、符宝郎、通事舍人、秘书郎、著作佐郎、侍御医、诸卫羽林长史、两京市令、下州司马、左右监门校尉、亲勋翊卫旅帅、上县令

文散官：奉议郎

武散官：振威校尉

勋：飞骑尉

从六品下：

职官：侍御史、少府/将作/国子监丞、司农寺诸园苑监、下牧监、宫苑总监副监、互市监、中牧副监、下府果毅都尉

文散官：通直郎

武散官：振威副尉

正七品上：

职官：四门博士、詹事司直、左右千牛卫长史、军器监丞、中县令、亲勋翊卫队正、亲勋翊卫副队正、中镇将

文散官：朝请郎

武散官：致果校尉

勋：云骑尉

正七品下：

职官：内寺伯、诸仓/诸冶/司竹/温汤监、诸卫左右中候、上府别将/司史、上镇副、下镇将、下牧副监

文散官：宣德郎

武散官：致果副尉

从七品上：

职官：殿中侍御史、左右补阙、太常博士、太学助教、门下省录事、尚书都事、中书省主书、左右监门直长、都水监丞、中下县令、京县丞、中府别将/长史、中镇副、勋卫太子亲卫

文散官：朝散郎

武散官：翊麾校尉

勋：武骑尉

从七品下：

职官：太史局丞、御史台/少府/将作/国子监主簿、掖庭/宫闱局令、下县令、太庙诸陵署丞、司农寺诸园苑副监、、宫苑总监丞、公主家令、亲王府旅帅、下府别将/长史、下镇副、诸屯监、诸折冲府校尉

文散官：宣义郎

武散官：翊麾副尉

视从七品：萨宝府祆正

正八品上：

职官：监察御史、协律郎、翊卫、大医署医博士、军器监主簿、武库署丞、两京市署丞、上牧监丞、执乘亲事

文散官：给事郎

武散官：宣节校尉

正八品下：

职官：奚官/内仆/内府局令、备身、尚药局司医、京兆/河南/太原诸县丞、太公庙丞、诸宫农圃监、互市监丞、司竹副监、司农寺诸园苑监丞、灵台郎、上戍主、诸卫左右司戈

文散官：征事郎

武散官：宣节副尉

从八品上：

职官：左右拾遗、太医署针博士、四门助教、左右千牛卫录事参军、上县丞、中牧监丞、京县主簿、诸仓/诸冶/司竹/温汤监丞、保章正、诸折冲府旅帅

文散官：承奉郎

武散官：御侮校尉

从八品下：

职官：大理评事、律学博士、太医署丞、左右千牛卫诸曹参军、内谒者、都水监主簿、中书/门下/尚书都省/兵部/吏部/考功/礼部主事、中县丞、京县尉、诸屯监丞、上关令、上府兵曹、上挈壶正、中戍主、上戍副、诸率府左右司戈

文散官：承务郎

武散官：御侮副尉

正九品上：

职官：校书郎、太祝、典客署掌客、岳渎令、诸津令、下牧监丞、中下县丞、中州博士、武库署监事

文散官：儒林郎

武散官：仁勇校尉

正九品下：

职官：正字、奚官/内仆丞、内府局丞、太史局司辰、典厩署主乘、下县丞、下州博士、京兆/河南/太原府诸县尉、上牧监主簿、诸宫农圃监丞、中关令、亲王国尉、上关丞、诸卫左右执戟、中镇兵曹参军、下戍主、诸折冲队正

文散官：登仕郎

武散官：仁勇副尉

从九品上：

职官：尚书/御史台/秘书省/殿中省主事、奉礼郎、律学助教、弘文馆校书、大史局司历、太医署医助教、京兆/河南/太原府/九寺/少府/将作监录事、都督/都护府/上州录事市令、宫苑总监主簿、上中县尉

文散官：文林郎

武散官：陪戎校尉

从九品下：

职官：内侍省主事、国子监录事、崇文馆校书、书学博士、算学博士、门下典仪、太医署按摩/祝禁博士、太卜署卜博士、太医署针助教/医正、太卜署卜正、太史局监候、掖庭局宫教博士、太官署监膳、太乐鼓吹署乐正、大理寺狱丞、中下州医博士、中下县尉、下关令、中关丞、诸卫羽林长上、诸津丞、诸折冲府队副、诸率府左右执戟

文散官：将仕郎

武散官：陪戎副尉

流外：

流外一等：诸卫/都水监/羽林军录事、尚书/中书/门下省/御史台令史、太常寺谒者、司仪署诸典书、河渠署河堤谒者、太医署医针师、内侍省寺人

视流外一等：萨宝府祓祝

流外二等：太卜署卜助教、秘书/殿中/内侍省令史、城门/符宝/夕文馆令史、通事令史、尚书/门下/中书省/御史台书令史、太常寺祝史、宫苑总监录事、典客署典客、亲勋翊卫府录事、太史局漏刻博士、御史台殿中令史

流外三等：城门/符宝书令史、秘书/殿中/内侍省、御史台书令史、、诸牧园苑监录事、诸仓监/诸关津录事、、诸卫羽林军府/太子詹事府令史、尚食局主食、、秘书/殿中/内侍省诸局书令史、内侍省内典引、尚药局太医署按摩祝禁师、太常寺赞引、太医署医工/针工、太卜署卜师诸计史、率更寺漏刻博士

流外四等：诸卫羽林军史、门下省主宝/主符、太医主药、门下/中书省传制、太医署按摩祝禁工、御史台监察史

视流外四等：萨宝府率

流外五等：大理寺司直平事史、诸署农圃监、诸牧园苑监史、诸都护府史、太官署监膳史、良酝署掌酝、掌醢署主醢、诸典事、亲勋翊卫率府史、大理寺狱史

视流外五等：萨宝府史

流外六等：亲勋翊卫府史、诸仓关津府史、、太医署药园师、诸亭长

流外七等：门下省主节、诸掌固、大史监历生、天文观生、诸仓关津史、诸仓计史

流外八等：守宫署掌设

流外九等：国子学/太公庙干、诸辇者

扩展资料：

九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选士制度。它与“继汉开唐”的魏晋南北朝一样，在中国历史上具有特殊的、十分重要的意义。但是，由于种种原因，九品官人法的研究还相当薄弱，一些基本的、重要的史实尚未得到合理的阐释。

古代官吏的等级。两汉以俸禄“石”（dàn）之多寡作为官吏的等级，如“万石”、“二千石”等。曹魏开始定官阶为九品，如相国为第一品，尚书令为第三品等。从第一品到第九品共九等，北魏时，开始在官品中分正、从。

从第四品起，正、从品又各分上、下阶，共为三十等；唐、宋文职与北魏同，武职自三品起即分上、下。隋及元、明、清保留正、从品，而无上、下阶之称，共分十八等，文武并同。