一、来而不往非礼也出自哪里？

“来而不往非礼也”是《礼记》中经典名句。表示对别人施加于自己的行动将作出反应。表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。出处：《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。”《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

二、来而不往非礼也什么生肖？

来而不往非礼也羊生肖

属羊的人的爱情，就像是决了堤就止不住的汹涌洪水。每一次回收都感到十分困难。上一段恋情会在属羊人心中留下久远深刻的痕迹，难以忘记以前的伤痕。在夜深人静的时候，不断的伤怀。因为难以忘记旧爱，在有新恋人的时候，言谈举止间容易暴露对前任的留恋，容易影响和下一任的感情。

三、君子来而不往非礼也？

表示对别人施加于自己的行动将作出反应，表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的，有来有往也是为人处世之道。出处《礼记 - 曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”近义词有礼尚往来、投桃报李、投瓜报玉等。与之相反的是一厢情愿，来而不往。

四、来而不往非礼也相近的句子？

“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”出自《礼记·曲礼上》这是完整的句子。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）。

教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

五、来而不往非礼也代表什么生肖？

这个生肖是羊，来而不往非礼也出自巜礼记>中的经典名句，意思是别人施恩惠于自己要懂得回报对方。中国人讲究礼尚往来，投挑报李，对人要懂得感恩，其实不光人类，动物也有乌鸦反哺丶羔羊跪乳，小羊为报达父母养育之恩，在父母年老时，小羊跪下用乳汁 喂养父母 ，所以这个生肖是羊

六、来而不往非礼也什么意思啊？

“来而不往非礼也”这句话出自《论语》中的一段话：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，来而不往非礼也。”

意思是说，君子之间的交往应该恬淡如水，没有多余的热情，但是彼此之间的信任和尊重却如同水一样润滑；而小人之间的交往则往往是虚情假意，甜言蜜语，非常虚伪。“来而不往非礼也”即是说，如果有人来做客，却不回访，则是一种不礼貌的行为。这句话告诫我们在人际交往中，不能只顾自己的得失，而应该多关心对方，建立良好的人际关系。因此，我们要时刻铭记这句话的道理，避免自己落入小人的陷阱，同时也能建立真挚的友谊。

七、来而不往非礼也是什么意思？

这句话的意思就是：人们之间交际互相来往，人家来看你慰问你，你如果不去人家那里，就显得来而不往，就显得没有礼节了。这是人际关系中最基本的一条。

八、“礼尚往来，来而不往非礼也”什么意思？

礼：礼节；尚：注重。指礼节上应该有来有往，也就是说朋友之间应该你对我好我也对你好。现也指以同样的态度或做法回答对方。

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九、礼尚往来来而不往非礼也啥意思？

“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”意思是：礼是崇尚有来有往的。有往无来是不合礼的要求的，有来无往也是不合礼的要求。原文出自《礼记•曲礼上》。

十、不为天下先 退避三舍 来而不往非礼也？

表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。

出处: 《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

译文：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。

扩展资料：

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。

《表记》云：“君子不以其所能者病人，不以其所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝免愧耻，以行其言”。“共生性”体现人际间在各不同层面的相互依赖性，“互生性”所揭示的是在此之上的主体彼此互为中介而生成意义的性质。