孔子庙堂碑原文? 虞世南孔子庙堂碑单字多大?
一、孔子庙堂碑原文?
微臣属书东观,预闻前史。若乃知几其神,惟睿作圣,玄妙之境,希夷不测。
然则三五迭兴,典坟斯著,神功圣迹,可得言焉。
自肇立书契,初分爻象,委裘垂拱之风,革夏翦商之业。
虽复质文殊致,进让罕同,靡不拜洛观河,膺符受命。名居域中之大,手握天下之图。
象雷电以立威刑,法阳春而流惠泽。
二、虞世南孔子庙堂碑单字多大?
虞世南的《孔子庙堂碑》,单字大约一点五公分。1.5cm
三、翻译虞世南的《孔子庙堂碑》?
“微臣属书东观”至“猗欤伟欤!若斯之盛者也!”总领全文,着重抒发对孔子纷至沓来敬仰之情,溢于言表。
如“象雷电以立威刑,法阳春而流惠泽。”(像雷电那样来树立威信,到处布施恩泽。)“穷理尽性,光前绝后,垂范於百王,遗风於万代。猗欤伟欤!若斯之盛者也!”(透彻了解人类的天性,事情做得干净利落,不留痕迹,让历代君王顶礼膜拜,把这种良好的风气不断遗传给后代。多么伟大呀!多么兴盛呀!)高度赞扬孔子在历史上的极高地位及其对后世深远的影响。“夫子膺五纬之精……”至“自时厥后,遗芳无绝,法被区中,道济天下。”这一小段在不仅简短概括了孔子一生坎坷经历之后,更具体论述孔子一生在文学、政治等各方面的成就。赞美孔子的思想合乎天道,经久不衰,万古长青。也从侧面体现了作者对于孔子思想仁、义、礼等的认可。四、孔子庙堂碑全文及译文?
原文:微臣属书东观,预闻前史。若乃知几其神,惟睿作圣,玄妙之境,希夷不测。然则三五迭兴,典坟斯著,神功圣迹,可得言焉。
自肇立书契,初分爻象,委裘垂拱之风,革夏翦商之业。虽复质文殊致,进让罕同,靡不拜洛观河,膺符受命。
名居域中之大,手握天下之图。象雷电以立威刑,法阳春而流惠泽。然后化渐八方,令行四海。
未有偃息乡党,栖迟洙泗,不预帝王之录,远迹胥史之俦。而德侔覆载,明兼日月。道艺微而复显,礼乐弛而更张。
穷理尽性,光前绝后,垂范百王,遗风於万代。猗欤!伟欤!若斯之盛者也!夫子膺五纬之精,踵千年之圣,固天纵以挺质,禀生德而降灵。载诞空桑,自标河海之状;才胜逢掖,克秀尧禹之姿。知微知章,可久可大。
为而不宰,合天道於无言;感而遂通,显至仁於藏用。祖述先圣,宪章往哲。夫其道也,固以孕育陶钧,苞含造化,岂直席卷八代,并吞九邱而已哉!虽亚圣邻几之智,仰之而弥远;亡吴霸越之辨,谈之而不及。
於时天历浸微,地维将绝,周室大坏,鲁道日衰,永叹时艰,实思濡足。遂乃降迹中都,俯临司寇。道超三代,止乎季孟之间;羞论五伯,终从大夫之后。
固知栖遑弗已,志在於求仁;危逊从时,义存於拯溺。方且重反淳风,一匡末运。是以载贽以适诸侯,怀宝而游列国。
玄览不极,应物如响,辨飞龟於石函,验集隼於金椟。触舟既晓,专车能对。识罔象之在川,明商羊之兴雨。
知来藏往,一以贯之。但否泰有期,达人所以知命;卷舒唯道,明哲所以周身。牖里幽忧,方显姬文之德;夏台羁绁,弗累商王之武。陈蔡为幸,斯之谓欤。於是自卫反鲁,删书定乐,赞易道以测精微,修春秋以正褒贬。
故能使紫微降光,丹书表瑞,济济焉!洋洋焉!充宇宙而洽幽明,动风云而润江海。
斯皆纪乎竹素,悬诸日月。既而仁兽非时,鸣鸟弗至,哲人云逝,峻岳已隤。尚使泗水却流,波澜不息,鲁堂馀响,丝竹犹传。非夫体道穷神,至灵知化,其孰能与於此乎?自时厥后,遗芳无绝。法被区中,道济天下。
反金册斯误,玉弩载惊。孔教已焚,秦宗亦坠。汉之元始,永言前烈。褒成爰建,用光祀典,魏之黄初,式遵古训,宗圣疏爵,允缉旧章,金行水德,亦存斯义。而晦明匪一,屯亨递有。筐莒苹蘩,与时升降,灵宇虚庙,随道废兴。炎精失御,蜂飞猬起,羽檄交驰,经籍道息。屋壁无藏书之所,阶基绝函丈之容。五礼六乐,翦焉煨烬。重宏至教,允属圣期。大唐运膺九五,基超七百。赫矣王猷,蒸哉景命,鸿名盛烈,无得称焉。皇帝钦明睿哲,参天两地。乃圣乃神,允文允武。经纶云始,时维龙战。爰整戎衣,用扶兴业。神谋不测,妙算无遗。宏济艰难,平壹区宇。纳苍生於仁寿,致君道於尧舜。职兼三相,位总六戎。玄珪乘石之尊,朱户渠门之锡。礼优往代,事逾恒典。於是在三眷命,吹万归仁,克隆帝道,丕承鸿业。明玉镜以式九围,席萝图而御六辩。夤奉上元,肃恭清庙。宵衣昃食,视膳之礼无方;一日万机,问安之诚弥笃。孝治要道,於斯为大。故能使地平天成,风淳俗厚。日月所照,无思不服。憬彼獯戎,为患自古。周道再兴,仅得中算;汉图方远,才闻下策。徒勤六月之战,侵轶无厌;空尽贰师之兵,凭凌滋甚。皇威所被,犁兴眷纳,空山尽漠,归命阙廷。充仞藁街,填委外厩。开辟已来,未之有也。灵台偃伯,玉关虚候。江海无波,烽燧息警。非烟浮汉,荣光莫河。楛矢东归,白环西入。犹且兢怀夕惕,驭朽纳隍。卑宫菲食,轻徭薄赋;斫雕反朴,抵璧藏金;革舄垂风,绨衣表化。历选列辟,旁求遂古。克已思治,曾何等级,於是眇属圣谟,凝心大道。以为括羽成器,必在胶雍。道德润身,皆资学校。矧乃入神妙义,析理微言。厉以四科,明其七教。懿德高风,垂裕斯远。而楝宇弗修,宗祧莫嗣,用纡听览,爰发丝纶。武德九年十二月廿九日,有诏,立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营,惟新旧址。万雉斯建,百堵皆兴。揆日占星,式规大壮。凤甍骞其特起,龙桷俨以临空。霞入绮寮,日晖丹槛。窅窅崇邃,悠悠虚白。模型写状,妙绝人功。象设已陈,肃焉如在。握文履度,复见仪形。凤跱龙蹲,犹临咫尺。唲尔微笑,若听武城之弦;怡然动色,似闻箫韶之响。襜襜盛服,既睹仲由;侃侃礼容,仍观卫赐。不疾而速,神其何远。至於仲春令序,时和景淑。皎絜璧池,圆流若镜,青葱槐市,总翠成帷。清涤元酒,致敬於兹日;合舞释菜,无绝於终古。皇上以几览馀暇,遍该群籍,乃制《金镜述》一篇,永垂鉴戒。极圣人之用心,宏大训之微旨。妙道天文,焕乎毕备。副君膺上嗣之尊,体元良之德。降情儒术,游心经艺。楚诗盛於六义,沛易明於九师。多士伏膺,名儒接武。四海之内,靡然成俗。怀经鼓箧,摄ꗋ趋奥。并镜云披,俱餐泉涌。素丝既染,白玉已雕。资覆匮以成山,导涓流而为海。大矣哉!然后知达学之为贵,而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等,偃玄风於圣世,闻至道於先师。仰彼高山,愿宣盛德。昔者楚国先贤,尚传风范;荆州文学,犹镌哥颂。况帝京赤县之中,天街黄道之侧,聿兴壮观,用崇明祀。宣文教於六学,阐皇风於千载。安可不赞述徽猷,被之雕篆。乃抗表陈奏,请勒贞碑。爰命庸虚,式扬茂实。敢陈舞咏,乃作铭云:
景纬垂象,川岳成形。挺生圣德,实禀英灵。神凝气秀,月角洙庭。探赜索隐,穷几洞冥。述作爰备,丘坟咸纪。表正十伦,章明四始。系缵羲易,书因鲁史。懿此素王,邈焉高轨。三川削弱,六国从衡。鹑首兵利,龙文鼎轻。天垂伏鳖,海跃长鲸。解黻去佩,书烬儒坑。纂尧中叶,追尊大圣。乃建褒成,膺兹显命。当涂创业,亦崇师敬。胙土锡圭,礼容斯盛。有晋崩离,维倾柱折。礼亡学废,风颓雅缺。戎夏交驰,星分地裂。苹藻莫奠,山河已绝。隋风不竞,龟玉沦亡。樽俎弗习,干戈载扬。露沾阙里,麦秀邹乡。修文继绝,期之会昌。大唐抚运,率繇王道。赫赫元功,茫茫天造。奄有神器,光临大宝。比踪连陆,追风炎昊。於铄元后,膺图拨乱。天地合德,人神攸赞。麟凤为宝,光华在旦。继圣崇儒,载修轮奂。义堂宏敞,经肆纡萦。重栾雾宿,洞户风清。云开春牖,日隐南荣。锵宏钟律,蠲絜齍明。容范既备,德音无歝。肃肃升堂,兟兟让席。猎缨访道,横经请益。帝德儒风,永宣金石。
译文:微臣(虞世南)管理图书资料馆书籍,依次览阅了前朝历史人物的事迹,明白一个道理——至于归于超凡行列的历史人物,必须睿智,才堪称圣。在不可思议的宇宙环境里,总是会发生你看不到的、你听不到的、还有你意想不到的事情,然而天地人——三维空间——五行“木火土金水”不停生克合化——五常“仁礼信义智”具有规律性地演绎,数不胜数经典记载着,那些超凡者的功勋和圣贤者的事迹,理所应当来表述。自发明文字,发现卦象以来,有尧禅让于舜的故事,有商汤剪灭夏桀的故事,虽总发生禅让、革命等改朝换代事件,情况都皆复杂且特殊,但却也都是惊人的相似,无不是膜拜河图洛书后在遵照卦象、执行天意。名在疆域内最大,握有天下愿景蓝图,确立惩罚仿效雷鸣,给予恩惠效法阳春,进而教育、领导四面八方;没在乡野销匿,没在洙水、泗水之间休闲,没被帝王文献记载,只是常跟地方小官员们交往,但其德行却与天地同广,与日月同辉;让道理学问由微弱到更加璀璨,让礼仪娱乐由荒诞到更加恪守,研究自然人类,抵达崇高境界,超越了古人,引领着未来,为历代君主楷模,遗志流芳,万古千秋;雄强啊!高大啊!原来(孔仲尼)的圣明是这个样子!
五、虞世南孔子庙堂碑属于魏碑吗?
虞世南孔子庙堂碑**不属于**魏碑。魏碑是指魏晋南北朝时期的碑刻,而虞世南孔子庙堂碑是唐朝贞观初年的作品¹²。虞世南是初唐四家之一,他的书法以楷书为主,字形瘦长清秀,笔调圆润俊朗¹²³。他的孔子庙堂碑被誉为楷书代表作,宋黄庭坚有诗赞曰:“虞书庙堂贞观刻,千两黄金那购得。”²
六、孔子庙堂碑的艺术价值?
孔子庙堂碑的书法风格历代都有评价,大家一致认为他的书法俊朗圆腴,端雅静穆;圆劲秀润,平实端庄,笔势舒展,用笔含蓄朴素,气息宁静浑穆,一派平和中正气象。应该说这个评价是非常高的,楷书能写得像《孔子庙堂碑》这样中正平和,伸缩有度,具有儒雅之气,儒雅之象确实是一个高境界。
《孔子庙堂碑》,它不以点画的粗细对比见长,没有外在的那种修饰和渲染,没有点画的枯涩变化,它做到了每个字形各尽其态,如果说欧阳询在塑造《九成宫醴泉铭》的时候还是改变字的势态,他把大量的字都以纵向的势来规范它的话,虞世南的楷书是字尽其态、随字赋形、情随形走,鲜活无比,没有刻意地修饰,刻意地粗细,没有字的险的造型,因类赋形,因字生情。
七、《孔子庙堂碑》的楷书有哪些书法特点?孔子?
虞世南是初唐的著名书法家。唐太宗时,因被封为永兴县公,故世称“虞永兴”。他书学智永,得二王真髓。其楷书代表作品《孔子庙堂碑》用笔遒美圆劲,沉着稳健;结体宽绰疏朗,端庄洒落,风神俱足。
行草书《汝南公主墓志铭》用笔自然圆劲;结体疏密相间,开合有致;章法一气贯通。
八、孔子庙堂碑上的红圈是什么意思?
圈和点,是古人做笔记的方式。参考成语“可圈可点”。题目图中的圆圈,有两种用途,一个是断句,起到现在句号或者逗号的作用,如“也”字后面的单个圈圈。
另一种是表示比较重要或者比较精彩的句子,类似于今天的着重号的作用。如前面连续的一整句。
九、华山碑笔法详解?
前人书论把众多汉碑就其特征分为三种:一种方整;一种流丽;一种奇古。而《华岳碑》被认为兼三者之长。在碑碣云起的东汉,可称为汉隶书法的典型。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清翁方纲说得更直接:“此碑上通篆,下亦通楷,借以观前后变之所以然,则于书道源流是碑为易见也。”(《两汉金石记》)刘熙载也说:“磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。”
原碑毁于明嘉靖三十四年(1555年)关中大地震,今存庙中者为后人钱甫实重刻。目前所知原石拓本传世见著录者有四,即“长垣本”、“华阴本”、“四明本”、“玲珑山馆本”。它们各有所长,同为至宝。四明本整纸装裱一轴,未经剪裁,保存了汉碑的原形,整幅古纸斑驳,墨彩浓淡淡幻。严可均题曰:“如轻云笼月,神骨俱存”。
十、乙瑛碑笔法口诀?
《乙瑛碑》,全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》,东汉永兴元年(公元153年)刻,原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”,历为书家所重。清杨守敬评:“是碑隶法实佳,翁覃溪(翁方纲)云:‘骨肉匀适,情文流畅。’诚非溢美,但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。
临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”,尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露,就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品,字势开展,古朴浑厚,俯仰有致,向背分明。特别是后半段,采取笔杆倒向左侧的逆向行笔,使每一点画入木三分,扣的很紧,尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正,实则巧丽,字势向左右拓展。书风谨严素朴,为学汉隶的范本之一。