褚遂良雁塔圣教序如何诞生?
一、褚遂良雁塔圣教序如何诞生?
唐永徽三年,皇帝李治决定要在大慈恩寺前建立一座佛塔,而且佛塔前还要一左一右的树立两块石碑,决定左边刻父王李世民为唐三藏翻译经文时题写的《圣教序》,右边就刻自己为唐三藏翻译经文时题写的《圣教记》,命褚遂良来写,褚遂良用时半年多写完。
二、褚遂良雁塔圣教序存在西安碑林吗?
不是。现存于西安大慈恩寺,大雁塔。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,是书法史上著名的碑刻作品、唐代褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年(公元653年)立石,凡二石,两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中,两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称,两碑共1463字。上碑为序碑,全称《大唐三藏圣教序》,位于塔底层南面券门西侧砖龛内,唐太宗李世民撰文,碑文21行,行42字,由右而左写刻;下碑为序记碑,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,位于塔底层南面券门东侧砖龛内,唐高宗李治撰文,碑文20行,行40字,由左而右写刻。
三、褚遂良雁塔圣教序原字有多大?
大唐《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》是唐代书法家褚遂良所书,全碑为楷书共1463字。立于653年(唐永徽四年),共二石,均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序,《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,具体阳碑尺寸:碑宽76.04厘米,碑高为154.75厘米。阴碑:宽75.66厘米,高154.82厘米,碑文21行,每行42字,推测单字大约径直3~4厘米见方。
四、褚遂良的雁塔圣教序有多少字?
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书,永徽四年(653)立,正书,共21行,行42字。存西安大雁塔。此碑分两部分,前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文,表彰玄奘法师去印度取经,往返经历十七年,回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。 此碑是褚五十八岁时书,最能代表其独特风格。意间行草,疏瘦劲炼,雍容婉畅,仪态万方,足具丰神。故张怀瓘赞曰:“美人婵娟,似不轻于罗绮;铅华绰约,甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻,精细入微,兼得褚书形神。 简体 盖闻二仪有象,显覆载以含生。四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知象显而征,虽愚不惑,形潜莫覩,在智者迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古。若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际。法流湛寂,挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉。然则大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,人仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世。金容掩色,不镜三千之光。丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三途。遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其指归,曲学易遵,邪正于焉。纷糺所以空有之论,或习俗而是非。大小之乘,乍沿时而隆替。有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心。长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华。仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟。栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条,析理广彼前闻。截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,涂闲失地。惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影。百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达。周游西宇,十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水,味道湌风。鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田。八藏三箧之文,波涛于口海。爰自所里之国,总将三藏要文。凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途。朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘声升。升坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,云露方得泫其花。莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁,而桂质本贞。良由所附者高,则微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善。况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀兹经流施,将日月而无穷。斯福遐敷,与乾坤而永大。 永徽四年,岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。 中枢令臣褚遂良书。 大唐皇帝述三藏圣教序记 夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深。极空有之精微,体生灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其源。文显义幽,理之者莫测其际。故知圣慈所被,业无善而不臻。妙化所敷,缘无恶而不翦。开法网之纲纪,弘六度之正教。拯羣有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常。赴感应身,经尘劫而不朽。晨锺夕梵,交二音于鹫峰。慧日法流,转双轮于鹿菀。排空宝盖,接翔云而共飞。庄野春林,与天花而合彩。 伏惟皇帝陛下。上玄资福,垂拱而治八荒。德被黔黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室归贝叶之文。泽其昆虫,金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水,通神甸之八川。耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂,归心而不通。智地玄奥,感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜,烛慧炬之光。火宅之朝,降法雨之泽。于是百川异流,同会于海。万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简。神清龆龀之年,体拔浮华之世。凝情定室,匿迹幽岩。栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步伽维。会一乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文。远涉恒河,终期满字。频登雪岭,更获半珠。问道法还,十有七载。备通释典,利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺,翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽暗而恒明。自非久植胜缘,何以显扬斯旨。所谓法相常住,齐三光之明。我皇福臻,同二仪之固。伏见御制,众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治辄以轻尘足岳,坠露添流。略举大纲,以为斯记。 皇帝在春宫日制此文。 永徽四年,岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。 尚书仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。 万文韶刻字。 自己数吧,应该挺多的。
五、褚遂良雁塔圣教序哪个出版社好?
我推荐的是由湖南美术出版社出版的《雁塔圣教序》,它是拓影本,而不是石影印,石影的许多细节不适应基不扎实时,就去摹伤,再者,若初学即用原石做临本,锋不易正,容易浮薄,而拓本可免此病。
原石镌刻精微,但碑刻就是碑刻,墨迹就是墨迹,再接迁,终究无法代替,只可连接意会,不可只以形求形,能从刻石中,了知书写的效果,并非只有眼睛看到部分,更多的来自自身观察力,经验与功夫。
六、褚遂良奉谁之命刻雁塔圣教序?
唐高宗李治
《雁塔圣教序》,即是《慈恩寺圣教序》,唐代褚遂良书。楷书,共1463字。公元653年(唐永徽四年)立。共二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文;后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文。为避高宗讳,碑文两个“治”字,均缺末笔。
《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格,书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛,但真正地开启唐代楷书门户者,非褚氏遂良一人莫属。
褚遂良(596年-658年),字登善,杭州钱塘(今浙江杭州市)人,祖籍阳翟(今河南禹州),唐朝政治家、书法家,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。 褚遂良博学多才,精通文史。他的书艺在欧阳询、虞世南的指导下,出类拔萃,后自创一体。李世民对褚遂良多有好感,每有大事都与之商量。他曾力劝李世民立李治为皇太子,并反对唐对高丽开战,之后渐成举足轻重的大臣。他因坚决反对武则天为后被贬。658年,卒于官,享年63岁。
七、书法褚遂良雁塔圣教序的接字怎么写?
褚遂良雁塔圣教序接字,左提手,右上立,右下女!
八、褚遂良圣教序特点?
回答如下:褚遂良圣教序的特点包括:
1. 以宗教为主题:圣教序是一篇宗教文本,它以介绍、宣扬基督教的信仰和教义为主要内容。
2. 文笔简练:圣教序的文字简练明了,使用了大量的比喻、象征和对比等修辞手法,使得文章更加生动有力。
3. 语言流畅:圣教序的语言流畅优美,采用了大量的重复、并列和排比等修辞手法,使得文章的语言节奏感强,易于朗诵。
4. 强调信仰的重要性:圣教序在文章中多次强调信仰的重要性,认为只有信仰基督,才能得到拯救和永生。
5. 体现宗教的教义:圣教序体现了基督教的教义,如原罪、救赎、三位一体等,具有强烈的宗教色彩。
九、雁塔圣教序笔法口诀完整版?
《雁塔圣教序》笔法口诀如下:用笔灵活多变,方圆兼施,融中锋、侧锋、露锋、藏锋等于一体,临摹时要细致考察其笔法之要领。
1、横画。横画分为长、短两种。长横,逆入、涩行、紧收,中段上鼓,形成弧状,有弹性;短横,切笔入纸,铺毫运行,轻收,线条凝练。
2、竖画。竖有长短、曲直、垂悬各式,皆需挺拔劲健,力运末端。
3、撇画。长撇,起笔不宜过重,行笔稍按,力送撇尾;短撇,重顿起笔,棱角分明,短促有力。
4、捺画。古意十足,尽显汉隶遗韵,由轻至重,一波三折。
5、点画。有斜点、圆点、竖点、垂点、挑点和各种组合点。书写时,充分表现各种点法的笔势。斜点如高峰坠石;圆点凝重圆满;竖点多弯头取势,别具姿态;垂点有如水滴,活泼灵动;挑点气势连贯,极富行书意趣。
十、褚时健雁塔圣教序是行书还是楷书?
这个提法是错误的!褚时健是现代人!而且不是书法家!从问题的关键词雁塔圣教序上我们可以确定题主在讨论唐代大书法家禇遂良吧!
就褚遂良我们再来讨论雁塔圣教序是行书还是楷书!从历朝历代对书法的传承来说,雁塔圣教序当属楷书无疑!由于褚遂良所处初唐时期,他的书法受北碑影响颇深,又受当时书法家虞世南欧阳询影响对楷法研究也深谙其妙!他的书俊逸季朗也得王羲之书法之奥!于是他走出了介于楷书与行书之间的一条蹊径!开创了字形是楷,笔势字势为行的风格!