1.引出下文,为后来的文章做铺垫.
2.语言描写 突出文章的特点,使婷婷的画与画家的批判更有韵味.
3.画树,画马,画兔子,画老母鸡;
有道理,他以画家平常的眼光来看;
对,婷婷以小孩子的想象来作画.
4.小孩子的想象力很强,是想象派的大师.
5.画家接受不了现实,毕竟他是现实主义画家.
5.这个不太清楚.

卓鹤君的创作特点

卓鹤君教授的山水画作品，有许多常人读不大懂的东西，如巨著830×370cm的《山魂》之中的看似刻板的几何体黑块， 《溪边人家》中的赭色直线，《红房子》中类似毕加索和勃拉克的立体派构架，门前与竹下诗意作品中的花布式图案，《山翠无穷》中的康定斯基式的彩色几何块，《幽谷放筏》中的图章方阵，《夏云春水》中的《六法》金字及抽象构架，《雨后多彩的山》中的蒙德里安的抽象画影子……，无不让人觉得卓鹤君的绘画语言为何存有明显吸收西方现代语言的影子。
美丽的文采飞扬的文字，如小夜曲那么迷人，甚至忘却他是一位山水画家，误会成了笔调清晰的散文作家。卓鹤君的这段文字是在交待他两次去西方讲学之后，进入了西方现代艺术的花园，如何有“小鸟”一样的高兴，如何象波斯魔毯那般神奇的感觉，如何贪婪地采集康定斯基等现代派大师的形式语言。
如果，不读卓鹤君的这些自述，就无法了解他为何能在作品之中移植西方现代艺术语言的真蒂。他的这些话，看似一章抒情诗篇，却是掏出他中国画家缘何引进西方现代语言的独白。西方现代艺术语言作为西方语言体系中最丰富的语言出现于卓鹤君面前，如同东方艺术语言一样地浩瀚与博大，他钟情于汲取康定斯基、蒙德里安、莫迪利阿尼、蒙克、莫奈、夏加尔、马蒂斯、毕加索和米罗、马瑟韦尔、沃霍尔等艺术大师的语言，是为了对传统绘画语言进行其丰富和改造。
东西方艺术语言同时使用者，体验过两个审美领域里的语言差别，整合使用不是件易事。卓鹤君作为向来只游弋于东方艺术领域的山水画家，对西方现代语言迷恋程度到了不怕别人指责生搬硬套，并且坚持其孜孜不倦的实验，画出了《山魂》那样的巨作，可见他不仅在理念里头有一种只有他拥有的将东西方语言进行交融与整合的精神，而且有一种勇于推陈出新的非凡勇气。是这种只有他拥有的精神和勇气将他推向了中国山水画现代化峰顶。
在现代西方艺术家看来，形式是画家个性化的标志，沉闷的传统的程式化的艺术语言，不仅阻碍了画家的个性化发展，而且会阻碍整个艺术的发展。卓鹤君显然意识到了中国传统山水画的语言已经结壳，正在阻碍山水画家发展个性和发展山水画，并且带着这个非常明确的怎样从西方现代艺术语言中找到丰富山水画表现语言的课题去考察。结果，考察不仅使他欣喜若狂，而且从康定斯基那里听到了关于形式的侃侃而谈，从而有了改造传统山水语言的勃勃雄心，有了回国之后创作巨幅山水画《山魂》的罕见勇气，有了大胆使用东方精神去磨合西方现代绘画形式语言的尝试。
一个漂亮的结构体系，五颜六色的钢筋框架构成而悬挂在八面圆形的球体建筑里，中央被嵌合成一个正方体，像一个珍宝盒。珠光宝气的闪耀，形成的光效应感觉，是辉煌的，摇荡翻腾的幻觉，我被现代科学家带进了时间隧道，带到了德国包蒙斯学院康定期基的表现年代。一种现代抽象的先驱者的艺术精神充实了我。康定斯基给我的第一句话就是：我们正迅速接近有理性的和有意识的构图的时代，到了那时画家将自豪地宣称他的作品是构成的。
卓鹤君在这里和盘托出的是他被康定斯基的现代抽象的先驱艺术精神充实之后才坚定了与陆俨少师长的画风说一声“对不起”。他十分赞赏康氏的“构成”学说，并且接受了康氏的忠告，在他的心里载了一株显然是康定斯基馈赠的构成派苗木，而且长成了大树。
卓鹤君 作品欣赏
毫无疑问，卓鹤君的西行满戴而归。回国之后，卓鹤君做的第一件事就是肢解传统山水画的笔墨结构，然后创造性地借用毕加索和勃拉克等人的立体派语言重新组合山峦、溪水和房子，得到了形式语言全新的收获。应该说这是一件非常困难的工作，植根于传统的卓鹤君要走出传统，完全有可能前功尽弃。但是他坚持下来了，并且有了成功。第二件事是改造传统山水画的贫乏色彩，借用西方现代色彩语言破坏传统山水画中的随类赋彩，刻意安排鲜艳色彩，看似格格不入，却是对立统一的色彩新章法，而且一剑磨10年。这时所画作品，都是在突破了原有的水墨风格之后形成的构成风格，并且圈上了句号。“句号，这是第二个句号”。“我珍惜这个句号，是因为这个句号不容易圈起来，当一圈下来，意味着我在中国山水画领域里将结束一个阶段的艺术探索实践。面向明天，将以一种虔诚的信念，去迎接一个新的但又是那么神秘而又神圣的课题，圈上艺途中的再一个句号”。
卓鹤君的这几句短言，说的是“句号”，展示的却是大师级的风范品格。在当今世界上，划上几个句号的画家除了毕加索，则很少有别的艺术家了。中国的许多大师一辈子也只有一个句号，大名鼎鼎的齐白石、黄宾虹、潘天寿、傅抱石、李可染也只有一个句号，可见几个句号的圈点是件难事，极难做到。卓鹤君不甘心一辈子只营造一个程式，只圈一个句号，才进行完水墨实验又进行色彩实验，这应该是大师才有的品格。
卓鹤君的这个大师才拥有的境界，对他日后成为山水画大师会是很好的铺垫。看来，“大师”的标定，在于是否创造了大师级别的语言形式，这个形式不仅是史无前例的，而且是特色鲜明的，是语言的绝唱。毕加索之所以是大师，在于他拥有立体派语言、不同视角形象整合及抽象与具象的肢解与重建三个史无前例的语言。卓鹤君作为革新中国山水画的闯将，能够在肢解传统构架与笔墨创造方面获得成功，创造了只属于他的史无前例的新的山水结构语言；在应用西方现代艺术语言方面又做到了经过东方精神的整合，达到对立统一，当然不是常人能够成就的业迹。所以，只有卓鹤君这样的有底蕴的教授，才能获得其创造的成功。
作为一个中国的山水画家，应该看到山水画表现的固有而不变的程式，阻碍着山水画的表现力。感到这种程式是对画家精神的一种束缚，使之不能自拔。画家不仅要对笔墨情趣的迷恋，而且还要对同样表达心灵意念的一种形式的迷恋。形式与笔墨一样，同样是画家的一种情欲发泄，是画家个性的表白，是画家合上时代的一种节拍。
可见，卓鹤君能有今天的强烈的个人创作风格同他迷恋于使用“形式”语言来发泄其情欲很有关系。卓鹤君在这里作的是观念已经现代的表白，表明的是康定斯基的形式是个性的标记深深植根于卓鹤君心中，卓鹤君的风格之中显然存有康定斯基等西方大师的注重形式语言趋向构成的影子。卓鹤君的成功建立在对传统审美方法中的那些迟钝了的病态细胞进行激活的基础之上。