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顾恺之的人物画有什么特点?

顾恺之字长康,又字虎头,晋陵无锡(今江苏无锡)人。他很有天才,少年就成名。相传顾恺之20岁左右时,高僧慧力在建康募捐修建瓦棺寺。为了帮助慧力筹集捐款,顾恺之便在寺内白壁上画了一幅维摩诘像,这幅画像神采焕发,宛如真人,轰动一时,观者赞赏不绝,施钱很快超过100万。谢安非常器重他,以为“有苍生以来,未尝见之”。

顾恺之多才多艺,工诗赋、书法,尤擅绘画,尝有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画多是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。顾恺之的人物画的特色是“传神”。为了达到传神的效果,他在画人物时很注重“点睛”。据说,他曾经等了好几年,才为自己画中的人物“点睛”。

顾恺之创作丰富,传世的作品有文献可考者60余件,现存代表作《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》等,皆为后代摹本。《洛神赋图》取材于魏陈思王曹植(字子建)的名篇《洛神赋》。曹子建在《洛神赋》中以神话故事曲折地表达自己失去爱情的痛苦,反映出曹氏家庭矛盾的尖锐,同时也反映出礼教束缚给男女青年带来的精神上的悲苦,题材很有意义。顾恺之利用绘画手段再现了文学原作的主题,生动感人。画卷从曹子建和他的随从在洛水看到洛神起,到洛神离去为止,全卷交织着欢乐、哀怨、怅惘的感情。作品构思巧妙,表达人物内心活动十分细腻。曹子建的精神依依难舍,怅然若失,浸沉在沉思默想之中,而洛神的回眸顾盼,含情脉脉,与神采飞动的境界相互生色。正如他自己曾说的,达到“悟通神化”的地步。《女史箴图》是根据西晋文学家张虎华所撰《女史箴》一文而作的长卷。“女史箴”就是劝诫妇女的道德箴言。相传,此文是为讽喻当时的贾皇后而写的。《女史箴图》原作12段,现存9段。第4段绘有两名妇女对镜梳妆,另一女人对镜端详,画的右面有几行字大意是告诫妇女德行的修养比容貌的修饰更重要。画中线条非常纤细,如春蚕吐丝。

顾恺之的画对后世有深远影响,后人评论他的画“意存笔先,画尽意在”,“清淡雅奕,不求藻饰”,其笔法如春蚕吐丝,线条似行云流水,轻盈流畅,遒劲爽利,称为“铁线描”,与师承他的南朝陆探微、梁代张僧繇,并称“六朝三杰”。世人曾这样评价三人的作品:“像人之美,张得其肉,陆得其骨,顾得其神,神妙无方,以顾为最。”顾恺之还著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等绘画理论著作,提出并阐发了“以形写神”、“迁想妙得”的理论,对中国画的发展产生重大影响,国画界尊崇他为“画祖”、“画圣”。