1. 关于玉雕的对联

原文；

踩着薄薄的积雪，我来到赵家沟了。

这儿离延安城八十多里。

村子不大，却新箍了几十孔石窑，老远望去，齐整整、灰蓬蓬的。

清一色的响门亮窗，贴了红艳艳的对联和窗花。

生活的富足、春节的热火以及乡亲们心头的喜悦，像一坛美酒飘出香味，直扑我的肺腑。

村前学校的操场上，已经扫净积雪，有一伙穿着整洁的男社员，正在挖坑坑，栽高粱秆儿。

不用问我就知道，他们是在为转九曲做准备工作。

我是专为观看转九曲而来的。

相传，九曲，又叫九曲黄河阵，是我国古代作战的一种阵法。

后来，陕北民间欢度春节的时候，照此阵法布置华灯，让人们在九曲灯火中转悠徜徉，纵情欢乐，这就叫转九曲。

我的衣胞虽然埋在延河畔上，我又喝延河水长大，可是总也没有机会领略它的丰采。

前些年世事乱哄哄的，谁有心思去闹腾?现在好了，延安地区粮食大增产，群众过上了顺心的日子，这欢度春节的古老习俗，又要在人们心中开花了：城里闹，乡间也闹。

由于多年来舞文弄墨，我偏爱最浓的乡土气息，所以舍近求远，赶到这儿来了。

社员们和我攀谈了一阵之后，熟了，不避我，跟一个小伙子开起了玩笑。

我这才注意到，那小伙子还留着大鬓角呢。

曾几何时，熏熏南窗风，竟也吹到这偏远的山沟。

一个被人们称作杨大伯的老头逗着"大鬓角"：

"嗨!说你是个男的，头发长了那么长；说你是个女的，又不扎辫辫!"

这话引起一片笑声。

"大鬓角"笑着去扭扮怪相的胖后生的胳膊，胖后生绕着人群躲闪。

我看"大鬓角"的一举一动，还是朴实可爱的。

队长三十多岁，长得虎势势的，也跟大伙一起笑。

静下来后，他却严肃地对"大鬓角"说：

虬陕把你那头推了!我有言在先：不推头，不准参加转九曲!""大鬓角"不服气地扭了一下脖子，但是他的脸红了，挖着坑坑，低头不语。

我老早就看见，户他们栽的高粱秆儿，和长在地里时正好相反，都是梢梢朝下，毛根朝上，那毛根并且都是剪齐了的。

我问这是什么讲究，队长说：

"每根高粱秆上都要搁一盏灯呢。

"这我知道，高粱秆是作灯柱用的。

"毛根朝上，剪齐修平，灯盏才能搁住。"

我原来想得多笨，以为灯儿是用绳绳挂上去的。

笨到家了。

不来这儿看看，哪里会知道还有这些奥妙呢?

队长见我走累了，撇下正干的活儿，把我领进村子，安排在公窑里，让我先歇着。

呆了一个钟头后，听人说，上院窑里正做灯呢，我于是急切切走去。

老远就听见妇女们的说笑声。

进窑一看，大姑娘小媳妇的，人人都在忙活：有的做灯盏，有的做灯筏，有的做灯罩。

灯盏囊是用洋芋削的，削成方的、圆的、五角形的，再在上面挖个麟油坑，就算成了。

灯筏呢，是用高粱秆顶端上的"蒹蒹"，也就是结穗子的那细细长长的部分，一劈两半儿，剪成一寸长短，每两节用灯芯绑成一个"十"字，并让灯芯在"十"字的交点上竖起来，也就算成了；用的时候，灯筏是漂在灯油上的。

灯罩很漂亮，是用红绿纸糊的。

我实在惊服妇女们的巧手，她们做出来的每一件几乎都是工艺品，都可以拿出去展览。

我不由夸赞了几句。

一个姑娘却开口了：

"老麻子开花转圈圈红，再不要能格滟滟笑话人!"

她顺口说出的，竟是十分生动的信天游。

她的声调就像弹琴。

我不能不留意她了：穿件红袄，瓜子脸粉白粉白，眉里眼里都像藏着聪明。

听口音，老家一定是绥、米一带的。

我说：

"还敢笑话?学都学不来呢!"

"快别给人戴二尺五了!"她捋了一把头发，"一条川都没有比我更瓷的人了。

要见巧媳妇，在隔壁窑里呢!"

人们说，这女子名叫叶叶。

正说着，窗棂上嘭地一声，像是小石子儿打上的声音。

妇女们全笑了，只有叶叶低下头来。

_个削灯盏的媳妇笑说："叶叶，快去吧，人家等急了!"

"叫他等吧!急死他!"+叶叶说。

她的脸胀得红红的。

什么人喊她，我已猜出几分，但刚来，还不便开玩笑，就去看巧媳妇了。

坐在隔壁窑里妇女群中的，真是一个使人为之倾倒的"巧媳妇"，虽然她已抱上孙子、脸上爬满皱纹了。

她正为大灯笼赶作剪纸。

我简直目瞪口呆了。

她不画任何图样，一剪子下去就剪出一支秧歌队：足有四五十个秧歌队员，面容迥异，栩栩如生，舞步儿好像还带着风声呢。

剪它用的时间，大约只有二十口分钟。

妇女们介绍说，当年，她年轻的时候，还给毛主席表演过剪窗花呢。

九曲究竟是怎么转的，我还没有看到，我看到的只是为转九曲做的准备工作，但我心头，已注满了兴奋。

晚饭之后，飘雪了。

小小的、薄薄的雪花。

晚饭的油糕香、饴饴香、米酒香，和雪花的韵味溶在一起，在山村漫延。

一整天没有停息的说笑声，也融在里面，更加响亮起来。

接着，锣鼓响了，唢呐响了，蹲在备家硷畔上的白狗或黑狗，也争争抢抢地叫开了。

男男女女，老老少少，秧歌队员，流水般向学校操场涌去--转九曲的时刻到了!

我夹在人流中，跟着队长大步行走。

雪花落在我的脸上，凉凉的，痒痒的。

谁家的孩子直往前窜，差点儿把我绊倒；队长赶忙扶住我，一边骂那孩子，一边叮嘱我要小心点，走慢点。

其实呢，他却越走越快，后来索性拉着我跑起来了。

我一心里清楚，多年来这村子头一回转九曲，怕搞乱了，队长急着前去照料。

跑就跑吧，我从小爬惯家乡这山山洼洼，没有那么娇嫩。

我也愿意跑，先睹为快呵!

九曲灯火闪耀在我们眼前了。

搭眼看去，繁星点点，光华四射，照亮了山沟，照亮了漫天飞舞的雪花。

我一时觉得，好像在见过这样的情景。

哦，想起来了，我见过。

去年国庆后的第二天，我乘飞机从首都飞回西安，遥望古城灯火，'不就和这很相像么?只是，那规模要大得多，今晚仅算它的缩影；然而眼下这灯火，竖成列，横成行，再加上这带着光晕的千万片雪花，造成一片漾漾烁烁、迷迷离离的景致，比那回所看到的，更引人入醉。

我看见，十个大灯笼，高悬在操场的四周。

"巧媳妇"剪下的秧歌队剪纸，就贴在这些灯笼上。

突然间，是灯笼上的秧歌队跳下来了么?为什么遍地彩绸飘飞，舞姿翩翩?

锣鼓唢呐声中，秧歌队以"伞头"为前导，首先穿游进灯火之中，"伞头"手中的花伞，应和着锣鼓点，一起一伏，团团旋转，宛若漂浮在九曲黄河的漩涡上；秧歌队员手中的彩绸，不断地舞起来，像给九曲黄河的上空，抹上片片云霞。

花伞旋转时，亮晶晶的雪花也旋转；彩绸飞起时，亮晶晶的雪花也飞起。

这花伞，这彩绸，还有这片片雪花、张张笑脸，都被灯火照耀着，都在九曲波涛中旋转狂欢。

秧歌队优美、奔放的舞姿，使我看得眼花缭乱，惊羡不已。

我在专业剧团工作过好多年，我熟悉不少演员，他们之中一些人很有点儿艺术造诣，但要表演出这么一股子激情来，几乎没一个能够办到。

"巧媳妇"剪下的秧歌队也要自愧弗如。

我想，眼前这支欢舞在九曲灯火中的秧歌队，也可以说是剪下的，但它是用传统和现实的巨剪所剪，贴在我们美好生活的硕大无比的灯笼上。

我跟着群众的队伍，也穿游进去。

好像世界上的一切光亮，一下子全聚在这里了。

灯是亮的，眼睛是亮的，笑脸是亮的，身影是亮的，连刮的风也是亮的。

一片片飘飞的雪花，携着光圈，就像一盏盏飘飞的小灯。

我看见，我们这亮亮的行列中，有亮亮的老头，有亮亮的老婆，还有被亮亮的妈妈牵着手的亮亮的孩子。

全村所有的人--上自八十九，下至刚会走，大概全来了。

一个个亮亮的，喜眉笑眼，脚步儿轻轻，踩着鼓点，踩着雪花，踩着光亮欢乐地游转。

我的心头，也亮起来了，升起一道联想的彩虹。

我想这一盏盏华灯，多像一朵朵盛开的山花；人们多像蝴蝶飞来绕去，扇动着亮亮的翅膀；我想这一盏盏华灯，多像一穗穗成熟的高粱，人们多像拿着镰刀，多像拿着磨了又磨、闪光发亮的镰刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌声；我还想，这华灯整整齐齐，一行一行，多像一曲美丽乐章的五线谱，多像一根根颤动的琴弦，人们多像飘飞荡漾的亮亮的音符。

一阵哄笑声响起，只见人们一齐向我的身后望去。

我忙转过脸，原来是紧挨我的杨大伯，也居然扭起了秧歌。

他身上抖下片片光亮，片片雪花。

看样子，他曾经定是扭秧歌的好手，胳膊腿儿都透着美感，只是现在为了招人乐，故意把动作搞得非常夸张。

待他尽兴之后，我问：

"大伯，你多大年纪了?"

"十六了"他笑答。

眉毛上抖下一缕光亮，几粒雪花。

"六十了。

"队长解释道，"他小的时候，周恩来同志还给他教过字呢。"

"你真幸福呀!"锣鼓声中，我望着杨大伯，提高了声音。

我觉得，我的眼里飘进一缕光亮，嘴里飘进几粒雪花。

"当年幸福，如今也算幸福，中间几年嘛，"大伯说着唉了一声，"幸福，到黑窟窿里了，捞了条讨饭棍!"待了会他又说，"不说那些了。

我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤粮食!"

杨大伯按捺不住满心的喜悦。

他希望我转告那些在延安工作过的老同志，延安又红盛了，又和大生产时一样了，人人有吃有穿，喜格眯眯，希望他们有机会都能回来看看≯灰暗韵色彩，只是在人们心中一闪，逝去了。

眼前的一切，如此敞亮。

但我忽然想起"大鬓角"了，左瞅右瞅不见他，我心中多少有些惆怅。

我不由捅捅走在我前头的队长，说他不该下了那么严厉的命令，把那青年隔在欢乐的人群之外。

'队长挥手指指我们的左方：

"那不是?他来了!"

我目光瞟过几行灯去，仔细一看，是他，不过他已推了买，留着和别的后生一样的发式。

他前头的姑娘是谁呢?和他那么亲热，转过身嫣然一笑，向他塞了一把什么东西，他大口大口吃了起来。

连雪花，连灯光，一起吞下去了，喜滋滋的。

我终于认出，那姑娘是叶叶。

队长说：

"一对情人。

不让留大鬓角，其实是叶叶的意思。

女子厉害着呢，说要继续留着，没二话，就吹!我能禾成全他们?队长的声音，也似乎含着光，发着亮。

九曲灯火照耀之下，一切是这么和谐，这么充实，这么富于魅力。

我感到，我和这些淳朴憨厚的庄户人，正在闪光的诗行中留连。

雪大了，纷纷扬扬。

雪花上的光晕也大了，一圈一圈。

人们的头上、眉上、肩上，全落上一层雪，又重上一层光，如玉雕一般。

雪大情也涨，谁愿离去?人们在光和雪中，更加欢乐地旋转狂欢。

过一盏灯，又一盏灯。

每盏灯像征一天，一共是三百六十五个灯，像征整整一年。

我祝福人们：我们的每一天都是明亮的!过一盏灯，又一盏灯。

九曲灯火，好像我们前进的道路。

我们的来路是曲折的，去路也是曲折的。

但在曲折的路上，在有艰难和痛苦的地方，也像今晚一样，虽然落着雪，总有光辉照耀我们。

我们永不气馁。

即使有时候落下几滴悲伤的泪水，这泪水也饱含着希望之光!

过一盏灯，又一盏灯。

我浮想联翩，思绪翻飞，转出了九曲灯火。

我多么依恋呵!回头望着，我真想返回去，撕几片光亮，倍带着一首诗，像初恋时带着情人赠送的手绢，常常带在身旁鞘隙这片片光亮，今夜闪在家家窑洞里，一定会给全村老小荔瓣_!织一个透明的、甜甜的梦吧

2. 与玉雕有关的成语

玉石之美也。玉不琢，不成器。

鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

宁可玉碎，不愿瓦全。

无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，莱霞倚玉树，成语：金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯等。

3. 玉石雕刻店对联

北京广济寺圆通殿前悬挂的是广济寺原方丈明畅法师书写的对联：“慧日常明，千处祗求千处应；慈云普荫，万人称念万人灵。”

广济寺占地35亩，坐北朝南，红墙黄瓦，远远望去，颇有皇家气势，整个建筑群格局庄严有序，沿中轴线依次建有：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、多宝殿、藏经阁等，东、西侧有配殿、廊庑，御赐石碑，知客寮、讲经堂、图书室、迎客厅，以及玉石戒坛。

4. 关于玉雕的对联七字

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。 可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。” 大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。 在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。 泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。 陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。 铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。 纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。 醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。 酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。 屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。 皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。 鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。 上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。 各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。 虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。 雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。 盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。 制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。 厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

5. 关于玉雕的对联大全

茶舍，茶楼清香飘四海。

茶舍，玉雕美誉满神州。

茶舍，林下生风三径绿。

茶舍，馆中怀畅一壶春。

茶舍，清茶淡酒陶然乐。

茶舍，白鹤红梅林下风。

6. 对玉雕的赞美

1、上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。——《四坐且莫喧》佚名

解释：上面像松柏，下面像铜盘，雕刻的文字各不相近，但放在一起就相联起来了。

2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。——《核舟记》魏学洢

解释：曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

3、梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。——《庄子·达生》庄子

解释：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。

4、富沙枣木新雕文，傅刻疏漏不失真。——《谢福建茶使吴德华送东坡新集》杨万里

解释：用枣木雕出的文章，雕刻的时候文字存在疏漏，但整体却像是真的。

5、壁纹妙雕刻，石骨工划磢。——《玉虚洞》孙应时

解释：墙壁上的纹理雕刻巧妙，石头上的工艺很是干净。

扩展资料：

雕刻，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。历史悠久、技艺精湛的各种雕塑工艺，如牙雕、玉雕、木雕、石雕、冰雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻砚等，是中国工艺美术中一项珍贵的艺术遗产。

除了上述材料所雕刻的艺术品，现在社会常见的还有食品雕刻，食品雕刻是用烹饪原料，雕刻成各种动植物，人物，花卉，风光建筑等各种图案与形态来美化菜肴装点宴席的一种的美术技艺。

7. 玉雕相关的词语

形容花朵美丽的两个字词语

冷艳，娇媚，

鲜艳，烂漫

美丽 清雅 暗香

秀丽 含苞 绚丽

残花 飘香

敖菊 翠竹

形容花朵美丽的四个字词语

榴花似火、梅花灼灼、斗雪红梅、

香飘万里、香飘四季、

首冠群芳、奇花异卉、奇花异葩、

花叶扶疏、上下错落、

金铸玉雕、鲜丽娇媚、

百花争艳、争奇斗妍、争芳斗艳、

披风傲霜、荷花亭亭、

万紫千红、繁花似锦、花团锦簇、

凌波仙子、出泥不染、色香俱全、

8. 关于玉雕的诗句

形容凤凰展翅高飞的诗句有：

1、《登金陵凤凰台》李白：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

2、《鸾凤》李商隐：

旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。

金钱饶孔雀，锦段落山鸡。

王子调清管，天人降紫泥。

岂无云路分，相望不应迷。

3、《凤》伊梦昌：

好是山家凤，歌成非楚鸡。

毫光洒风雨，纹彩动云霓。

竹实不得饱，桐孙何足栖。

岐阳今好去，律吕正凄凄。

4、《凤凰台》杜甫：

亭亭凤凰台，北对西康州。

西伯今寂寞，凤声亦悠悠。

山峻路绝踪，石林气高浮。

安得万丈梯，为君上上头。

恐有无母雏，饥寒日啾啾。

我能剖心出，饮啄慰孤愁。

心以当竹实，炯然无外求。

血以当醴泉，岂徒比清流。

所贵王者瑞，敢辞微命休。

坐看彩翮长，举意八极周。

自天衔瑞图，飞下十二楼。

图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

再光中兴业，一洗苍生忧。

深衷正为此，群盗何淹留。

5、《凤归云》滕潜：

金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。

五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。

饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。

曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。

6、《凤》李峤：

有鸟居丹穴，其名曰凤凰。

九苞应灵瑞，五色成文章。

屡向秦楼侧，频过洛水阳。

鸣岐今日见，阿阁伫来翔。

9. 玉雕名言

一入文玩深似海,从此钱包是路人

古玩

古玩并非真是玩，无穷知识藏里边，

一旦识得庐山面，原来泥块是金砖。

人面玉饰

拳拳青灰一顽石，双面神人来原始，

蒜鼻环眼方形口，威武英雄到今时。

红山玉

黄金有价玉无价，美石一块来壁山，

红山玉龙价百万，老妪仅得三元钱。

汉玉

汉代古玉价连城，多赖八刀显奇功，

更兼金砂磨工好，古林自然有遗风。

玉剑格

腰悬玉剑不为战，身份地位显尊严，

区区一块玉剑格，双双螭龙上昆山。

古玉辨

出土为古传世新，形质沁色可区分，

作旧手法须熟透，今朝工艺过古人。

和田玉

玉出昆山是名言，莫把南岫作和田，

精莹温润称奇贵，宝光内蕴显真颜。

玉山子

金山银山无须谈，名贵当数玉雕山，

高士雅聚文昌久，一克能抵金万千。

奇石怪木

至高艺术是天然，奇石怪木当领先，

肖似不似神为贵，无人合一价过天。

收藏重在知识

收藏不只靠金钱，知识比钱重万千，

点石成金靠慧眼，一层知识一层天。

古玩真假辨

古玩真假古难分，一分知识一分真，

莫听专家一锤定，是真是假靠个人。

青铜器

三代文物属青铜，年代史实铭文中，

有文有物堪可信，胜过史圣司马翁。

古币

中华古币三千年，贝蚁刀布方孔钱，

任取一枚看历史，沧桑演义抵万篇。

淳化元宝

太宗供佛用黄金，黄金上面铸佛身，

十二钱重稀世宝，小小一枚值万金。

古琉璃

中国瓷器世领先，琉璃先瓷两千年，

战国双鹅鸣今世，一枚估价百万元。

真假三断

一看二摸三鼻闻，微毫但显岁月痕，

如有一处疑惑点，宁断假冒莫断真。

犀牛角

色如凝血质若胶，迎光微透纹条条，

味咸又含苦酸味，一克千元角中姣。

水晶

晶亮通透有絮纹，手摸舌舔凉渗渗，

光照可发绚丽彩，无纹无彩不为真。

琥珀

琥珀两亿年前成，宝光内蕴色棕红，

微透易裂松香味，内裹蚊虫价连城。

奇石

奇石无语内蕴丰，千古绝唱红楼中，

灵璧一块价几许，十两黄金未买成。

石器

石器时代最为长，名品名物费思量，

多为时人羡华贵，不解古人苦心肠。

玉带钩

春秋战国带钩兴，帝王权贵玉雕成，

明清虽有精工手，不及秦汉有古风。

邮票

邮票价值有三重，年代史实艺术精，

方寸之内时空广，珍稀品种说大龙。

玺印

玺印一枚价乾坤，金科玉律到于今，

和氏一壁统天下，折煞多少淘宝人。

收藏宜定向

古玩品类万万千，辨清真伪神仙难，

收藏选好一两项，触类旁通逐项添。

古铜辨

红斑绿锈有假真，锈生深浅仔细分，

手轻声闷是真品，莫让赝品牵走魂。

10. 关于玉雕的对联有哪些

上联：以茶会友庚庄，茶楼清香飘四海

下联：借玉扬名南阳，玉雕美誉满神州

上联：仁和得月上茶楼，心平气顺时，细观千年府治

下联：徽商寻源登古坝，水秀山青处，遥思百代渔梁

上联：茶增山色，遍野茗原铺壮景

下联：厂溢福光，满楼香气醉鸿商

11. 玉雕成语句子

玉石、玉米、玉笏、玉成、玉骢、玉醅、玉簟、玉簪、玉器、玉照、刚玉、碧玉、玉宇、硬玉、玉色、青玉、宝玉、玉帛、玉玺、玉佩、

常用释义

1.

名矿物名，质地细腻、坚韧而有光泽，可用来制装饰物或作雕刻的材料。

例词

玉器玉石玉带玉簪

2.

形像玉一样晶莹、洁白、美丽。

例词

冰清玉洁金枝玉叶亭亭玉立

3.

名〈文〉敬词，称对方的身体、行动或与对方有关的事物。

例词

玉体玉音玉照

4.

名姓。