玉雕集南北技艺之长(玉雕石南)
1. 玉雕集南北技艺之长
1、武昌鱼
武昌鱼是一种营养价值非常高的鱼，且本身的刺比较少，很适合红烧和清蒸，现在各超市和商场都有卖包装的可以带回家。
2、洛神花茶
这是用陈皮和洛神花煮制而成的，可以平衡血脂和排毒，非常适合送给女性的一些朋友。
3、黄鹤楼香烟
这个名字应该很多人都比较熟悉，可以送给喜欢香烟的男性朋友或者长辈。
4、绿松石雕
结合了南北两种玉雕的风格，线条清晰简练，造型漂亮，非常适合送给长辈以及领导。
5、黄陂荆蜜
这个是野生的荆条花的花蜜，要比蜂蜜的含糖量还要高。适合送给老人孩子饮用是非常不错的。
2. 玉雕石南
和田玉上出现“南石”，是款识，代表制作者或制作工坊。
“南石”款，是一位比较知名的玉雕大师作品。 出品人本名叫杨曦，号南石，苏州人，1964年生，9岁开始学画，1983年从苏州工艺美术技校雕刻班毕业后，即进苏州玉雕厂从事玉石雕刻。2002年成立南石工作室，专门从事白玉雕刻。二十多年来他刻苦钻研，炼就了一手精湛的玉雕技艺，深浅浮雕、圆雕、镂雕无不工巧，其作品继承了苏帮玉器“空”、“飘”、“细”的传统风格，构思奇特，造型精美，工艺精巧。
近15年来，他创作了不少精美的和田白玉山子、挂件、摆件等珍品。其代表作《古韵》、《竹》、《江南水乡》于2005年分别获得了中国玉石雕作品“天工奖”银奖、优秀作品奖和最佳创意奖。
如果真是南石本人亲手制作，一般工料俱佳，是很有收藏价值的。
3. 南派玉雕大师
一，艺术品：
玉球为圆，圆是人们向往和追求的结果。因有五义：圆和、圆融、圆柔、圆通、圆满而让人求之、行之； 玉球为圆，有戴圆履方、进退无碍、四维列张、周而复始、远转无穷之义； 玉球为圆，圆为无极、而生太极、生二仪、生四象、生八卦、包罗宇宙万象之义； 玉球为圆，一分为三、有道法自然、一生二、二生三、三生自然万物之意；
玉球翡翠将以球之广大、创玉球文化新内涵，以期家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠，个个进元、亨、利、贞之门，而祈福消灾，藏金拥富结果自然而至！
明 曹昭 《格古要论·珍奇·鬼工毬》记载：“尝有象牙圆毬儿一个，中直通一窍，内车数重，皆可转动，故谓之鬼工毬，或高宗 内院中作者” 清 野史记载：“那宝贝唤作‘鬼工球’，取鬼斧神工的意思。
该球取自天然巨骨，不知是何怪兽。骨分内外五层，皆被打磨成球状。每球周身百孔，最里一只球为实心，颜色丹碧粲然，其外四球则洁白无缝。
以金簪自孔中依次拨之，则内中四球圆转活动，日夜不歇，可谓精巧绝伦。虽有离娄、公输，或亦不能施其心目!” 鬼工球根据其材料的不同，分为象牙球和玉球。
南宋 高宗（1107-1187）时，皇宫里的工匠们仿自石雕，创造了镂空雕花、专门用作观赏的象牙球。这种象牙球交错重叠，玲珑精致，表面刻镂着各式浮雕花纹。
球体从外到里，由大小数层空心球连续套成，外观看来只是一个球体，但层内有层。其中的每个球均能自由转动，且具同一圆心。球与球之间相互连接，雕刻外层球体表面较易，但雕刻内层许多球体时，因施工空间的限制，很难，所以象牙球工艺会让人感到技巧的奇特和玄妙。
到清乾隆时期，有了更大发展。象牙球从开始的3-4层，至清乾隆时期发展到14层，广州牙雕艺人在牙球制作上多有创获，套球可达数十层。乾隆时套球已达十多层，玲珑剔透，巧夺天工。再到清末已达到25或28层，目前最多能刻至60层，确是我国象牙雕刻中的一种特殊技艺。 广州牙雕球，世界闻名。
有一个家传户诵的故事：1915年夏天，为庆祝巴拿马运河通航，美国旧金山举办巴拿马万国博览会。广州牙雕大师翁昭制作的24层牙球，越洋参展，而日本参展作品也是一个30层的牙球。二者大小相仿，表层雕刻与内部戳花，各尽其妙，但日本的比广州的多了六层，人们都以为金奖非日本莫属。
这时，中国代表要求把两个牙球放到沸水里泡煮，结果在众目睽睽之下，日本牙球顷刻四分五裂，而广州牙球则完好无损，原来日本牙球是用胶水拼接粘合的，而广州牙球是用整块象牙雕成的。
翁昭的作品因而获得了博览会特等金质奖章。 玉雕和牙雕不一样，材质不同，使用的工具也完全不同，玉球的分层问题不好解决。
因为玉石与象牙的质地是两码事，玉石硬而脆，不容易雕入。那么雕刻玉球究竟是从什么时候开始呢？《格古要论》 明曹昭撰，书成于洪武二十一年（1388）。
书中记载宋高宗时初创的鬼工球是用象牙做的，书中并未提到用玉石做的鬼工球，因此我们可以判定宋高宗以后至《格古要论》成书以前（1187-1388），这段时间是没有出现玉球的；现存世的一只四层玉球，其最里面的一层表面用放大镜可以看到小孔洞里面的白色结晶体，其氧化和受沁的程度显示该玉球至少存在五百年了。
据此可以认定在明朝永乐~成化年间（1402~1487），就已经出现了多层玉球。 鬼工球起源于中原，宋、元时期随中原文化一起南迁，后在南粤大地生根发芽，最终成为南派玉雕的一朵奇葩。
玉球的雕刻停滞500多年后，1966年中国第一只现代玉球制作成功。这是一只直径12.8厘米大的八层转动玉球。参考牙雕球的工艺，把玉石镂成多层圆球，层次重叠，每层都可以灵活自如地转动，托在手上轻轻晃动，会传出玉石碰击的清脆声。
球面上刻有雷锋、王杰、焦裕禄、董存瑞四位时代英雄的浮雕半身像。这件作品被轻工业部确定为全国玉雕独特品种，送到出口商品交易会上，马上被外商作为艺术珍品买去了。
现代玉球的雕刻成功，是中国玉雕工艺上一个重大突破，对吴公炎也是极大的鼓舞。他打算再往前走一步，从单一球发展为一球带多球的子母球，并广泛地运用到各种座雕工艺品上。
所用的材料，也从原来硬度只有四度的南方玉，发展到采用硬度达到七八度的白玉和翡翠制作玉球。 玉球的材质，很多人认为南派玉雕大多采用本地产的南方玉，其实不然。南方玉又称信宜玉，是广东特有的原产地玉种，产于信宜市金桐镇泗流乡，属于闪蛇纹石，其质近似半透明，玉质纯，翠绿而有白色花纹，色彩均匀。
南方玉自清末被发现后，于上世纪70年代初才开始大量开采，至今不过30多年。再者，南方收藏者多爱翡翠，连和田玉也是近几年才被南方收藏者接纳。
南方玉雕厂也意识到玉球的发展前景和价值了，由吴公炎牵头，成立了玉球专业生产组，大家一起研制了一套专用机械和雕琢工艺，陆续发展出玉雕吊链球、子母球、异型球等新花式品种。到1974年时，已经可以雕出16层的各种花色不同的玉球。
大型水晶玉石雕《九州同心》，作为澳门回归时广东人民赠送给澳门特别行政区的礼物，采用水晶玻璃和广东南玉作为主要制作材料。
它构思别致，以一颗56块切面的水晶钻石承托一朵璀璨怒放的莲花，莲花又托起布满木棉花和莲花图案的硕大玉球。《九州同心》玉球直径888毫米，运用广东独特的镂空雕刻技法镂成9层，寓意九九归一。玉球层层转动自如，巧夺天工，令人赞叹。
二，健身
健身球是我国民间的传统健身保健器具之一。有石的，钢的，铜的，还有的只用两个核桃作球。健身球之所以有益于强身健体，在于玩球时指掌的适度运动，调节了肌体经络。
1、通过指掌运动，健身球可以使手指、手掌、手腕弯曲伸展灵活，促进指、腕、肘等上肢肌肉的运动，可防止和纠正老人退行性病变所致的上肢麻木无力、颤抖、握力减退等症状。
2、健身球刺激手掌第二、第三掌骨，有利于调节中枢神经的功能，达到镇静怡神、健脑益智的功效，从而增进自身脏腑的生理功能，发挥“动则不衰”的生理效应。
3、手部运动对大脑有益，这已是不争的事实。玩健身球的时候，可以使人的思想集中于手上，排除各类杂念，消除紧张状态，使大脑得到放松。戏玩健身球时，球体规则旋转发出柔和的音响，尤如悦耳动听的“乐曲”，这无疑将会使大脑神经的兴奋与抑制得以适度平衡，张弛相宜。
而且手部的运动能使脑部的供血更加充足，因此，常玩健身球能有效保健大脑，减缓脑部的老化速度，还能避免老年痴呆症的发生。 玩健身球要有耐心、信心，做到持之以恒，并尽可能地与散步、练气功、打太极拳等传统健身项目交替进行，以增强健身效果。
基本就这两种用途。
4. 玉雕集南北技艺之长,形成了自己的独特风格
在凌源杨杖子有古迹
凌源市位于中国辽宁、河北、内蒙古二省一区的交界地带。辽宁省省辖县级市。1990年人口60.30万。面积3275平方千米。清乾隆三年（1738）设塔子沟厅，四十三年改置建昌县，1914年因与江西省建昌重名，故以地处大凌河上发源地改名为凌源县。1931年析设凌南县。1937年凌源、凌南两县合并为建昌县，1940年改为喀喇沁左旗公署。1945年8月恢复凌源县。1991年撤县建市。矿产有金、锰、钨、铁、煤、珍珠岩、萤石、玛瑙等。野生植物主要有山枣、山杏。野生动物有山鸡、兔、狍等。土特产主要有凌源玉雕、鳞棒葱、乌兰白旱烟、国光苹果。名胜古迹主要有牛河梁红山文化遗址、热水汤温泉。
5. 玉雕南派艺术特点
好玉的鉴别方法：
一：看颜色鲜艳度，一块好玉通常颜色一般为鲜绿色，最上品的颜色使深绿色但最上品的深绿色在价值上不及鲜绿色来的高。
二：看透明度，透明度越高，玉的价值最高，通常依据透明度将玉分为玻璃种，冰种以及芋头种。
三：看颜色均匀度，玉的颜色的均匀与价值成正比。
四：看形状，玉主要是以它的外形大小玉厚薄来估计，越大越厚的越值钱，相反小而薄的玉价格会较差。
五：听声音，用手轻轻敲击玉，若声音清脆，那么它是一块好玉；
六：看光滑度，把玉拿起来朝着亮光处观察，可以将玉的色泽，瑕疵一览无余，一块好玉的色泽好，而且瑕疵也少。
玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉，硬玉另有一个流行的名字——翡翠。软玉（Nephrite），是含水的钙镁硅酸盐，硬度一般在6.5以下，韧性极佳，半透明到不透明，纤维状晶体集合体。硬玉（Jadeite），为钠铝硅酸盐，硬度6.5－7，半透明到不透明，粒状到纤维状集合体，致密块状。两种玉外型很相似，硬玉的比重（3.25－3.4）大于软玉（2.9－3.1）。据清进士寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载："腾为萃数，玉工满千，制为器皿，发售滇垣各行省。上品良玉，多发往粤东、上海、闽、浙、京都。
玉有五德：仁、义、智、勇、洁。
现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅另类解释：未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。中国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京的雨花玛瑙等，都是较著名的制作玉器原材料。
6. 南方玉雕工艺厂
玉璋是古代用来祭祀的一种玉器。玉璋和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。出土的地域范围在各种礼制性玉器中是最广泛的，据记载是天子巡狩时用来祭祀山川用的器物。
7. 北方玉雕大师
核桃。
因为核桃两个边再加上肚子上的六条棱，正好是八条棱，所以称为京八棱核桃。
猴头手串是核桃树的果实，猴头手串果实饱满小巧，表面厚实，纹路变化多样，很像猴子的脑袋。猴头手串一般分布于北方地区，其质地坚硬，适合雕刻，油性充足，特别适合盘玩。
8. 南方玉雕厂
广州玉器市场：广州有条专营口玉器珠宝的街道，人称“华林玉器街”，地处广州市内西关繁华商业区，街道两旁数百家玉器店铺及售货车鳞次栉比，成行成市，由下九路至长寿路，绵延一千多米，各路商贾云集于此，顾客如云，热闹非凡。在华林玉器街上，一间又一间紧挨着的玉器铺，大多数是买卖翡翠制品的，以批发为主，也有零售，品种繁多，有戒面、玉镯、花牌等，也有古玉和仿古玉器，还有雕工精细的玉器摆件。凡到过广州玉器街的来客，无不为其规模之大、生意之兴隆而惊叹。 四会玉器市场：广东省四会市并无玉石资源，需千里迢迢到中缅边境的边贸市场采购翡翠，或购入河南南阳玉，或进口澳玉等，其中以缅甸翡翠为主。在四会市各区各镇到处有分散在各家各户的玉器小作坊，在四会市城东500米长的一条巷子里，开设着五百多户玉器铺子，形成名闻海内外的四会玉石街，它由玉石街、玉器城和天光市场三大板块组成。“街”是鳞次栉比的玉器小店铺，每户不过一二十平方米面积。“城”是一幢一幢的多层楼房，底层乃玉器店堂，楼上是店主的住房，有的玉器加工厂也在其中。三大板块中最别具一格的是天光市场，它是一个农贸集市型的玉器地摊市场，每天凌晨3点钟便熙熙攘攘，早晨7点钟左右收摊散市，营业时间从天将拂晓到天亮，故称天光市场。每天有二百多个地摊，聚集在紧靠玉石街、玉器城的马国公园边做玉器生意，前来批货者大多隔夜抵达四会，清晨来到天光市场交易，采购后就近搭上汽车，只一个多小时即可到达六十多公里外的广州，将批发来的玉器当天便转销出去。 阳美玉器市场：位于广东省揭阳市区西部的阳美村，素以“金玉之乡”著称。自1905年起，村民就从事玉器加工生产贸易，迄今已有近百年的历史。到目前为止，全村共有大小玉器加工及贸易四百多家，相当于全村总户数550户的近八成，专业从事玉器加工贸易的人员达到一千五百多人，占全村总人口2500人的六成。1997年，全村玉器加工贸易额超亿元。如今，阳美村已拥有大型油锯玉机、中型夹钻抛光机、小型雕刻机等三千多套先进的加工生产设备，拥有一大批玉器琢磨及贸易术人才。阳美玉器主要是向国内外批发销售翡翠玉器，现今已形成很大规模。 平洲玉器市场：平洲是广东省南海市东部的一个城区，平洲玉器加工始于20世纪30年代，当时平洲的平东一带，就已有小有名气的玉器世家，很多平东人掌握了玉器加工技艺。改革开放后，平东村发展村办企业，广州南方玉雕厂帮助平东人加工生产玉器制品，由于玉器效益好，经营玉器的村便逐渐增多，后来就遍地开花了。目前平东村有三百五十多户人家从事玉器业，基本上都是家庭作坊，前店后厂，干的人多了，就出现了集中经营玉器的市场。平洲玉器的特色产品是玉镯，产销量上玉器总量60%至70%，可谓玉镯之乡。玉镯的价值通常较高，平洲玉器的年成交额超过亿元。每天到平洲采购玉镯等玉器的客商近千人次。平洲已成为我国规模很大的玉镯市场。
9. 玉雕南北两派特点
伴随着古代音乐的发展，舞蹈在春秋战国时期也得到了长足的发展。春秋战国平易近间歌舞的昌隆一方面是时代的需要，一方面也是人平易近社会糊口的需要，它吸引着男男女女无冬无夏地舞个不竭。最早的诗歌总集――《诗经》，是孔子(公元前484年)为教育学生而编定的“六艺”之一。“歌诗三百，舞诗三百”，可歌可舞。良多诗歌写出了平易近间歌舞的盛况。如《诗经陈风宛丘》描述陈国京城宛丘(此后南淮阳)男女无冬无夏地在宛丘(今淮阳尚存小小丘陵)欢娱歌舞。至此后呐缦平易近间舞仍然流行，出格在祭奠庖羲女娲时在太昊陵前所跳的《挑花篮》舞，闻名遐迩，人称“年夜姬遗风”。而在这一时期也形成了我国古代宫廷舞的雏形，额记载：中国宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。周代特别重视礼乐的作用，官方制定的大舞、小舞均属宫廷舞，乐舞机构大乐司伎达1500多人。
发展的历程
公元前21世纪，启建立了中国历史上第一个王朝：夏朝。那时的人们是相信鬼神的，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，進行祭祀活动，是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。传说启喜好歌舞，根据《竹书纪年》记载，他曾下令舞《九韶》。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了，但或可猜测是与祭祀有关。《山海经大荒西经》中还有一则记载，说启去到天帝处，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，于是他又制成《九韶》。 到了夏朝末帝夏桀时，其宫殿中竟有女乐三万人，淫乐之声震响全城(《管子·轻重甲》)。其乐舞崇尚奢华，而其本人耽于淫乐，终至国亡。
取代夏朝的殷商与夏一样，尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。商人用音乐与神鬼对话，将歌唱给神鬼听。乐舞成为人们進献、侍奉、娱乐神鬼，使人神沟通的重要手段。有时商王还亲自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就记载了商王为祭神而表演的舞蹈《羽舞》。
商朝灭亡后，随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度，标志着中国宫廷舞的正式确立。“礼”指祭祀、朝飨等仪式，“乐”指伴随“礼”進行的乐舞。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
根据周代礼乐制，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同，等级十分森严。据《周礼·春官》记载：如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”。祭地时，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。祭山川，“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》”。祀四望时，要“奏姑洗、歌南吕”，舞《九韶》。享先妣时，要“奏夷则、歌小吕”，舞《大濩》。享先祖时，要“奏无射、歌夹钟”，舞《大武》。两君相见，用大雅《文王》;诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单用鼓。当时可以看到“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《九韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。
后来出土的考古文物均有这一时期舞蹈的印证
春秋战国时代的“礼崩乐坏”给舞蹈带来了无限的朝气，使舞蹈步入了一个崭新的成长阶段。
一 贵族之家的舞蹈练习异常严酷，如湖南长沙出土的舞蹈纹漆奁，图一一女教师，手执教鞭，三女舞伎左二人右一人，广袖长裙正在习舞。年夜服饰上看，该图所纺暌钩的是嚣张国贵族之家。由此可以想见越国西施习舞于土城，三年学容步练习严酷的水平。
二 河南信阳嚣张墓出桶?黪瑟乐舞彩绘图残片，上有长袖舞人和巫舞，若有一位正在呼号的巫女，着广袖衣伸展两臂似欲起舞，另一巫人张弓搭箭正欲射出，由此可以窥知嚣张国巫舞的点滴。
三 四川成都邑郊百花潭出土的《宴乐渔猎纹壶》，中心部门以立柱支撑，上挂编钟、编磬各四枚，四女伎着紧身衣跪舞，四女伎着斜褶长裙，十二人击磬，二人击鼓。柱外一女伎手持双鼓棰正击建鼓，鼓架下置一小铃状曲柄，名“打发”(合觉得铃)，为节乐的曲谱，即战争时“鸣金收军”的“金”。铜壶颈部有“采桑舞图”，正中身段修长的采桑女，正在扬起窄袖起舞，摆布二人抬手击节，热情洋溢。
四 成都与河南汲县两铜壶只有细小的分歧处，可能原均为嚣张文物，后者流入巴地。河南辉县出土的战国铜壶壶盖上，也有一幅“采桑舞图”，舞女们在桑树下有的采桑，有的举袖起舞，服饰舞姿与以上所述铜壶舞姿近似，战国时代南方的舞蹈女伎多渭案顸长裙，颀长袖，是一时风尚。传为洛阳金村韩墓出土的玉雕舞女佩饰，上部用小玉管枚举成T形，下方的玉管之下悬垂一对玉雕舞伎。额发为半月形，两鬓卷曲，长裙，宽心外又套窄袖，斜裙绕襟，腰系宽带，尾部垂下，两舞伎各用摆布手上举互接，如斯起舞，造型对称中显示出活跃美妙。这种战国玉舞人佩饰的呈现，不仅证实它已打破西周仅限于礼制佩玉的轨制，而且就舞姿的新奇别致来看，此时舞蹈已开一代新风，更具有娱乐赏识的审美价值。
五 无独有偶，在北方的匈奴，则流行石佩饰，内蒙古准格尔旗布尔陶亥乡西沟畔战国墓出土的匈奴石佩件五件，其中四、六两舞伎，头戴冠，长袖绕身腰间系带，两腿一前一后，前屈后跪，是极为珍贵鲜为人知的匈奴舞姿。北中国还有山西长治出土的陶舞俑，为男人独舞，似模拟鸟飞动作，八人伴奏，伴唱，舞人头左上方梳偏髻。
六 山西侯马晋国遗址出土的陶片，上有线欢愉舞图，树下一击鼓而舞的女伎，女伎着斜长裙，服饰舞姿颇似嚣张舞，年夜中可以看出战国时南北乐舞交流的遗迹。
书中也多有记载关于这一时期的舞蹈
《左传》记叙了吴国公子季札在鲁国看雅舞时的感慨。当他看见跳《象箫》、《南龠》舞，说：“美哉，犹有憾!”看见跳《大武》舞，说：“美哉周之盛也，其若此乎!”当他看见跳《韶濩》舞时，说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也!”看见跳《大夏》舞，说：“美哉!勤而不德。非禹，其谁能修之!”看见跳《韶箾》舞，他说：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”从中可见，季札评价甚高的《韶箾》舞，是因为“德”到达了极点，其宽厚仁大，没有什么乐舞可以超过它。
《楚辞》曰：“二八齐容起郑舞，袵若交竿抚案下。”又曰：“翾飞兮翠曾，(曾，舞也。言舞工巧似翠鸟之举。)展诗兮会舞。”
《拾遗记》云：“燕昭王即位，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。体轻气馥，或行无踪影，或积年不饥，昭王处以丹绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以缨缕拂之，其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱。次曰集羽，言其宛转若羽毛之从风末，曲曰旋怀，言其支体缠蔓若入怀袖也。”
春秋战国时期的舞蹈主要在以下场合表演：
一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈;教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈;教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈;教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”
二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。
三是用于驱疫。
四是用于教育。《周礼?地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞(指年幼时学习的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祗，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。
五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。
西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、進退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。
10. 集南北技艺之长的玉雕
1、武昌鱼
武昌鱼是一种营养价值非常高的鱼，且本身的刺比较少，很适合红烧和清蒸，现在各超市和商场都有卖包装的可以带回家。
2、洛神花茶
这是用陈皮和洛神花煮制而成的，可以平衡血脂和排毒，非常适合送给女性的一些朋友。
3、黄鹤楼香烟
这个名字应该很多人都比较熟悉，可以送给喜欢香烟的男性朋友或者长辈。
4、绿松石雕
结合了南北两种玉雕的风格，线条清晰简练，造型漂亮，非常适合送给长辈以及领导。
5、黄陂荆蜜
这个是野生的荆条花的花蜜，要比蜂蜜的含糖量还要高。适合送给老人孩子饮用是非常不错的。