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学玉雕白描(玉雕白描图)

1. 玉雕白描图

主要是要学素描。但是最好有一定的美术基础和功底,这样学玉雕才能雕刻出好的造型和美感。同时也要锻炼提高自己的艺术造诣。这样才能创造出好的作品。

2. 白玉雕刻题材

在南石皮弄那里,都是新疆人在卖原石,那几个弄堂到处都是加工玉石的。就在电视台后面,过桥就看见了。

3. 玉雕白描图谱

我作为一个学习了翡翠雕刻10年的人对雕刻的体会。

第一(学习成本) 这里所说的成本有学费,时间,其中最主要的还是时间成本,在有一个厉害而且对学生很耐心的师傅带领下,自己天赋不错,且努力学习。3年左右算是入门了。这其中就淘汰了一部分因为种种原因没有坚持下来的。5年左右算是小成了,可以有一些收入了。(这里指的是玉雕。)但是不高,勉强有个生活费。8年到10年左右算是出师了。可以独立制作且收益不错了。只这个时间成本就限制了很多人。而且你还得对美术,审美,结构有非常深刻的理解。不是决心入行,且有极大的热爱是无法坚持的。

第二(收入问题) 在学习出师后,面临着如何就业,两种选择,要么自己独立开店,要么就是找大的工作室打工。第一种的难度非常大,很多雕刻师,除了手艺别的都不擅长,经营大多不善容易倒闭,第二种也不会有太多的上升空间,所以除了大师,其他的雕刻师收入其实不高。 第三(机械冲击) 随着科技发展,传统的手艺受到很大的打击,很多老一辈的手艺人,因为没有受到专业的训练,基本被机雕取代。学艺不精的。跟不上时代审美的也很容易被淘汰。

综合几个原因,雕刻行业门槛很高,新鲜血液不足,收入不稳定,所以不是特别热爱,很难坚持。但是不管什么时候顶尖的那一小批人对于雕刻都是不可或缺,也不可替代的。收入也是非常高的。(最后是我的几个作品。)

4. 玉雕白描图案

学习玉雕需要掌握一些基本功才能打好基础。以下是一些学习玉雕前建议练习的基本功:

1. 刀法技巧:熟练掌握使用玉雕刀工具的技巧,包括刀的握法、刀锋的运用、力度的掌握等。刀法的熟练程度对于玉雕作品的质量和效果非常重要。

2. 雕刻基本形状:从简单的几何形状开始,例如球体、立方体、圆柱体等,逐渐熟悉雕刻这些基本形状的技巧和手法。这将有助于您熟悉玉料的特性和掌握基本的雕刻技巧。

3. 素描和造型:学会进行素描和造型练习,这将帮助您提升对物体形态、比例和结构的观察和理解能力。通过练习素描和造型,您可以更好地将想象中的形象转化为实际的雕刻作品。

4. 色彩理论:虽然玉雕以其白色和绿色为主要特征,但了解和掌握色彩理论对于玉雕作品的设计和装饰仍然是有益的。学习色彩的基本原理和色彩搭配,可以增加作品的艺术感和视觉效果。

5. 材料知识:了解不同类型的玉石,包括颜色、硬度、质地等方面的特性。对于玉石的了解有助于您选择适合的材料,以及在雕刻过程中的处理方法。

除了以上基本功,还需要持续的实践和经验积累来提升自己的技艺。学习玉雕需要耐心和毅力,不断锻炼和探索,才能逐渐提高自己的技术水平和艺术造诣。

5. 白玉雕图片

白色玉雕最好看的首饰应该是根据个人喜好和需求来选择的。不同的人有不同的审美喜好,因此没有一种首饰是绝对的好看的。

然而,对于那些喜欢简单而优雅风格的人来说,一些简单的白色玉雕,如耳环、项链或手链,可能是最吸引人的选择。这些首饰看起来清新而纯洁,散发出一种自然的美感。

此外,一些精美的白色玉雕,如雕花或图案,也可能吸引那些喜欢独特设计的人。总的来说,选择最好看的白色玉雕首饰应该取决于个人的喜好和需求。

6. 玉雕白描图片大全

1973年开始发表作品,出版《苍凉青春》、《人兽》、《恩怨》、《荒原情链》、《陕北:北京知青情爱录》、《秘境》、《天下第一渠》等长篇小说、长篇纪实文学,《被上帝咬过的苹果》、《人·狗·石头》等散文集,《铁证--日本随军记者镜头下的侵华战争》大型图文集,以及《论路遥的小说创作》、《作家素质论》等文学论著。陕西泾阳政协《泾阳文史资料》编辑出版三卷本作品选集《笔架山上的丹阳--白描的文学世界》。

担任《遭遇昨天》、《圣水观》、《咱老百姓》等电视剧编剧,10集电视专题片《龙的飨宴》、电视系列专题片《中华魂》总撰稿。文学作品曾荣获全国报告文学奖、人民文学奖、十月文艺奖等全国和地方以及刊物奖。

另外还主编或参与编辑1000余万字的图书,如《陕军东征小说佳作纵览》、《面向二十一世纪》、《二十一世纪文学之星丛书》等。担任鲁迅文学奖、庄重文文学奖、冯牧文学奖、徐迟报告文学奖、全国少数民族文学骏马奖等奖项评委。

在文学之外,长期致力于中国玉文化研究,著有《翡翠中华》、《玉演天华》、《中国传统工艺美术的文化自觉与文化整合》、《中国当代玉雕艺术隐忧》、《中国玉器百花奖获奖作品赏析》等,主编多届中国玉器百花奖获奖作品集,并担任总鉴评,2012年被上海海派玉雕文化学会授予"全国玉雕艺术评论家(首席)"称号。

曾应邀参与大型翡翠《炎黄之根》、翡翠巨雕《开天辟地》、《万世师表》、《雪域明珠》等玉雕作品的创意策划。

出版书法作品集《课石山房墨存--白描书法作品集》,书法作品多次参加全国性以及地方书法大展并获奖,曾在浙江等地举办个人书法作品展。

7. 玉雕白描图片动物

仿照《鸟》和《猫》中描写动物外形和动作还有声音等方法,为你所熟悉的动物写一个‘素描’

8. 玉雕图案大全白描

匠心:精巧的心思,多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义,意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子,其中的“斤”就是木工用的斧头,所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工,亦称“木匠”,如:“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说:一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。 可是到了后来,具有专门技术的人都可以称为“匠”,如《韩非子·定法》:“夫匠者,手巧也,而医者齐(同“剂”)药。” 大意是:那些匠人都是手巧的人,而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词,如张祜《题王右丞山水障》诗:“精华在笔端,咫尺匠心难。”

这里的“匠心”犹言“造意”,是指文学艺术上的构思。 另外,“匠心”也有“工巧的心思”之意,比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》:“夫百姓不能自治,故立君以治之;明君不能独治,则为臣以佐之。

然则三五迭隆,历世承基,揖让之与干戈,文德之与武功,莫不宗匠陶钧,而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》:“于时《汉书》学者,以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》:“射君东堂策,宗匠集精选。制可题未乾,乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上:“ 韦苏州诗,韵高而气清;王右丞 诗,格老而味长。虽皆五言之宗匠,然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》:“ 唐以诗取士,而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》:“夫大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠,能穴凿穴埳谓之土匠,能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《<孟浩然集>序》:“文不按古,匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三:学不考儒,务掇精华;文不按古,匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗:“精华在笔端,咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》:“两汉之诗,所以冠古绝今,率以得之无意。不惟里巷歌谣,匠心信口,即枚、李、张、蔡,未尝锻鍊求合,而神圣工巧,备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一:“各词调皆三十三字,并与字母双声恰合,无一复音。作者必倚声专家,即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五:“精巧的安排,不浪费一个小角落,细心的管理,全见主人的匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》:“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。” 木匠的工具很多,有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗,是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线,放到木材上,绷紧,提起,墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱,忌他人乱动。 在汉阴县,木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋,架设桥梁;小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作;弯墨以事工艺雕刻、农具制作;圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作;寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精;大墨虽作工较粗糙,但必须识图,墨线尺寸清楚;圆墨流动性较强,四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺,源远流长,久负盛名。相传西安碑林中的石雕品,不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣:“画家难画天花板,木匠难做转角楼,石匠难雕凤凰头。”此外,蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子,都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后,忌用水冲洗工具,而是干擦洁净。他们认为,洗工具意味着活干完了,以后就不会有活于了。 泥水匠盘炕时,炕的长与宽,尾数都不能离“七”,寓意为“炕不离妻(七)”。木匠、石匠、泥水匠,尊鲁班为祖师。鲁班,是春秋时鲁国的巧匠,姓公输,名般。由于“般”与“班”同音,人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具,创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他,便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如,户县渭丰乡祁南村的济源堂,结构严谨,是中国小木作建筑中的精品,建于明朝永乐年间,本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的,将其称为“公输堂”。 陕西省的工匠中,流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事,并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”,所以泥水匠盖房安瓦时忌双行,借以避开先师的名讳。旧时,据说每逢是鲁班生日的农历五月初七,工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”,隆重祭祀祖师,他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜,祈求祖师保佑自己四季平安。 铁匠、铜匠、银匠和小炉匠,都以太上老君为祖师。太上老君,指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始,老子逐渐被道教徒神化,成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称,只要吃了仙丹,便会长生不死,甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作,他们编造出了老子炼丹的神话故事,并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉,铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时,便选中了本来与自己不太相关的老子。 纸坊,奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦,字敬仲,桂阳人,安帝时任中常侍,和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料,制造出适用、价廉的纸张,史称“蔡侯纸”。后世认为,他是中国造纸术的发明者。 醋坊的守护神,铜川是姜子牙,叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事:姜子牙统帅周军推翻商朝后,奉天帝之命封神。可是,他只顾封别人,而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满,他不得已,当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带,则为醋姑(读作“瓜”)婆,他是姜子牙的妻子,相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时,点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来,保佑醋味香甜。 酒坊的祖师,是杜康。他就是夏朝时的国君少康,姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”可是,陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为,杜康,字仲宁,周朝人,生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉,相传杜康酿酒时用的就是它的水,所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅,即梅福,西汉末年人,曾求学于长安,后任南昌尉。王莽篡位后,隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛,指葛洪,东晋炼丹家兼医学家,著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时,安康等地有“梅葛会”,由染坊从业人员参加。每年三月十六日,举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家,曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为,他是豆腐的发明者。 屠宰业以张飞为祖师。张飞,字翼德,三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说,他在和刘备、关羽一道起兵前,是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人,叫“张爷会”;要是同时也祭刘备、关羽,则叫“三义会”。 皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家,在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋,行军作战极为不便,孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此,他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀,称作“孙祖会”,祈求护佑。 鞋行唱行会戏时,禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝,姬姓,号轩辕氏,生活在原始社会末期,是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上,还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。 上古时,人们不会缝制衣服,而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间,中国有许多重要发明,其中之一是衣裳。这样一来,黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为,黄帝的生日是九月二十五日,该县缝纫业在此日聚会,祭祀“轩辕老祖”。另外一些县,在九月十六日祭祀,各地聚会期间,人们身着盛装,借机交流服装花样,并设宴会餐。 各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三,此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间,神位两侧的对联,按惯例写为:“得道也者七月十三,灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后,便在一起饮宴,必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠,却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳,他们称之为“纯阳老祖”。另外,相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子,所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿,后来嫁给了轩辕黄帝,发明了养蚕制丝的方法。从北周起,她就被政,府祀为“先蚕”,也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师,有柏林、虞舜、老子、雷公等,人们称他们为“窑神”。柏林,是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载,他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间,他来到黄堡后,发现这一带山川秀丽,草木茂密,便暂时居住下来。那时,黄堡虽已开始烧制瓷器,但因产品质量低劣,销路不畅,窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术,传给了黄堡的窑工,推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林,为纪念这位制瓷大师,在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯,并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公,是铜川市陈炉镇的窑神。 虞舜,传说中的古帝,姓姚,名重华。相传他年轻时,曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道:“东夷之陶者,器苦窳,舜往陶焉,明年而器牢。“另外,《史记·五帝本纪》也说,舜“陶河滨,河滨器皆不苦窳。”因此,他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹,瓷匠同样离不开火炉,便也把老子定为守护神。 雷公,相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里,虞舜居中;老子居左,司火;雷公居右,司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事,并由这些传说产生了特有的习俗。例如,传说雷公发明碗时,因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是,在瓷窑中形成了这样一种规矩:不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器,不能在当场擒捉,而要等贼走出大门再追赶。否则,就被认为是在揭雷公的伤疤,是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”,所以在瓷窑里讳“兀”字,如不准说“兀答”(那儿),“兀不是”(那不是)等。 盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。 制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将,曾主持监修万里长城,相传毛笔是他发明的。其实在他之前,中国已使用毛笔。 厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣,长于调味。