1. 文山古玩市场详细地址在哪里

原青卅古城是位于云南省文山壮族苗族自治州丘北县境内的一处古城遗址，曾是明朝时期的边防重镇和商贸集散地。据报道，原青卅古城的毁灭主要是因为以下原因：

人为损害：由于历史悠久，原青卅古城遗址内保存着许多古建筑和文物，但是在城市化和旅游开发的过程中，很多建筑和文物被人为损坏和破坏，例如非法盗掘、破坏和建筑垃圾的乱倒等行为。

自然风化：原青卅古城位于山区，气候多变，加上长期暴露在自然环境中，古建筑和文物逐渐受到风化、腐蚀和破坏，导致其逐渐失去原有的形态和功能。

旅游开发：原青卅古城作为一个重要的旅游景点，吸引了大量的游客前来观光和旅游。但是由于旅游管理不善、过度商业化等问题，很多开发商为了满足游客需求，将遗址内的建筑和文物进行拆迁和改造，破坏了原有的历史和文化价值。

综上所述，原青卅古城的毁灭是多种因素共同作用的结果，不仅需要加强对遗址的保护和管理，也需要倡导公众的文物保护意识和文明旅游观念。

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2. 文山古玩市场位置

周二至周日9：00——17：00。 

  文山壮族苗族自治州博物馆于1990年4月25日建立。隶属于文山文化局。州博物馆馆址为新建，面积为2873平方米大楼。该楼的三至六层归博物馆使用，面积为1808平方米，拥有4个展厅和1个文物库房。该馆现有藏品2000余件。

文山州为著名的"西畴人"牙齿化石发现地。在邱北、西畴、麻粟坡、广南、马关等县还发现新、旧石器时代的遗迹、遗物和相当数量同时代的岩画，也有罕见的洞穴岩画遗址和各个时代的历史文物。

3. 文山古玩市场详细地址在哪里啊电话

1、阿猛会议遗址：会议遗址房屋是1875年建盖的一间“文武庙”。1993年11月，“阿猛会议”会址被云南省人民政府批准为第四批省级文物保护单位。

2、砚山浴仙湖景区：由浴仙湖主景区及听湖、阿舍、阿猛、龙所等4个片区组成，总面积109平方公里。

3、稼依烈士宫：位于稼依镇（县二中）内，建于1951年。1960年砚山县人民政府拨出专款修缮，增建3幢平瓦房，正面3幢为纪念大厅，厅内正中立有纪念碑，纪念厅内陈放着烈士的遗物，纪念厅两侧各有1幢规格相同的平房，为陈列室。

4、听湖风景区：以双峰岛为中心，将长4900米的库区一分为二；双峰岛长500米，宽250米，岛的东面，因地形的变化而酷似上只巨大的山鹰扑向水面，故寓意为“雄鹰击水”。

4. 文山古钱币在哪里交易

仡佬族(音:歌老) 人口为579357人。 民族概况 仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族，大部分散居在贵州省的西北、西南和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县；少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，仡佬族人口数为579357。仡佬族因人数少而居住分散，各地仡佬族差异很大，甚至分散在同一个县内的仡佬人也不能互相通话。目前，仡佬族中大约只有极少数人还会说仡佬语。汉语是仡佬族进行交际的主要工具，不少人还会讲苗语、彝语或布衣语等，有的甚至一人兼通三、四种语言。仡佬族语言属汉藏语系，语族、语支未定。仡佬族没有文字，普遍使用汉文。 仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过．着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。v从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。 自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。 社会经济 中华人民共和国成立以前，仡佬族主要从事农业。主要种植玉米、水稻、小麦、红薯等作物。作物靠天生长，水、旱、雹、虫等灾害频繁，粮食单产低下。采集桐子、栓皮，编织竹器、草鞋等副业生产在仡佬族经济生活中占有重要的地位。1840年以后，由于洋纱、洋布倾销到仡佬族地区，仡佬族铁笛布等手工业产品受到了严重排挤，农村经济日渐衰落。到国民党统治时期，在帝国主义侵略和封建地主、官僚资产阶级的重重压迫下，仡佬族农民很多失去了土地，许多人为了糊口，不得不外出帮工，流浪各地，仡佬族人民陷于苦难的深渊。 新中国成立后，仡佬族人民享有了当家作主的权利。1953年成立的广西隆林各族自治县，有一部分仡佬族人民就包括在内，1956年又在贵州遵义和仁怀建立两个民族乡。仡佬族散居区的乡、区和县的各族各级人民代表大会，都注意照顾仡佬族，有仡佬族的代表参加。贵州省和全国人民代表大会也有仡佬族的代表参加，建国后进了土地改革和农业合作化运动，生产不断发展，人们的物质文化生活也随之不断改善。吃上了稻米、穿上了棉布衣衫，住上了新房。建国前仡佬族人民大多是文盲，现在各地均办了学校。广西隆林各族自治县7个仡佬族村已经办了4所民族小学；贵州平正仡佬族乡除办民族小学，还办了民族中学。仡佬族的适龄子女能就近上学，有的甚至上了大学，是有史以来没有的。一代有文化的新农民已在仡佬族群众中成长起来。 文化艺术 仡佬族民间流传着许多诗歌、故事和谚语。民歌有山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类，曲调不同，各有特色。诗歌多为小调，三言、五言、七言不拘，但大都是七言体裁，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。音韵铿锵，自成一格。仡佬族的民间故事，有歌颂劳动人民的聪明、善良和勤劳勇敢的，也有是揭露反动统治阶级残暴和贪婪的。仡佬族音乐舞蹈朴素优美。乐器有二胡、横箫、唢呐、锣、鼓等。遵义、仁怀一带流行跳踩堂舞和芦笙舞，打花龙、打篾鸡蛋也是仡佬族人民喜爱的娱乐活动。 风俗习惯 仡佬族广大人民长期和汉族以及其他兄弟民族杂居共处，在衣、食、住及婚姻、丧葬、节日等风俗习惯方面，很多已和当地兄弟民族大同小异，特点不甚突出。妇女原来穿着短上衣、长统裙、勾尖鞋，在距今八、九十年前就少见了。仡佬族主食以玉米(山区)、稻米(平坝)为主，其次是麦子、养子、红稗、小米、高梁等，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族住房大多是靠山建筑的。房屋的结构和建筑材料，大体上与邻近的汉族相同。住房一般分作三间，中间为堂屋，不住人；也有分作两间的，一间作卧室，一间作厨房。 仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭，三代以上“同堂”的较少，男女在家庭中的地位，一般是比较平等的。建国前仡佬族实行封建婚姻制度，习惯姑表或姨表联姻。青年男女没有选择配偶的自由，男女订婚的年龄较早，有的在幼年时即由父母订婚的，这种婚姻叫做一背褶亲”或“背带亲”。结婚时，新娘由接亲人陪同打着伞步行至男家，一般不拜堂，由亲人直接引入洞房。建国前夕，在贵州普安县的一部分仡佬族群众，还保留着一种古代僚人的遗俗：女的出嫁前要打掉上腭犬齿1～2颗，史称“换牙仡佬” ． 仡佬族的丧俗大多与汉族相同，只有遵义、仁怀等地仡佬族，在埋葬死者前，要举行“踩堂”仪式。大多数地区在安葬死者的前夕，要在灵前唱孝歌。亲戚来祭奠，丧家须敬酒致谢。安葬时，一般不择日选地，安葬后，一般不立碑。 宗教信仰与重要节日 仡佬族信仰多神，崇拜祖先。有很多禁忌，如正月初一不扫地、不挑水、不煮生、不倒水于门口、不下地劳动等。 春节是仡佬族一年中最大的节日，从正月初一到十五，要举行各种娱乐活动，比较别致的有“打花龙”和“打篾鸡蛋”。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一、二枚铜钱，使其相撞成声。打的时候，人们聚集在花龙坡上，两人一组对垒，男女老幼都可参加。篾鸡蛋比花龙稍大，也是用竹篾编成圆球，里面塞有稻草。现在，节日里除这类传统的文娱活动外，各项球类运动和各种歌舞节目逐渐增多，群众的文化生活更加丰富多彩。农历十月初一过“牛王节”，届时做两块大糯米糍粑挂在牛角上，牵牛到水边，让牛看其影子，然后用糯米粑喂牛。

5. 文山有玉器市场吗

云南省位于亚欧大陆板块和印度板块的结合带上，地处世界南北向和北西向两大宝玉石成矿构造带的北延交汇部位，是我国五大宝石主产地之一，而文山州是云南宝玉石资源成矿最富集的地区。目前,文山州发现的宝玉品种有：袓母绿、石榴石、玛瑙、海蓝宝石、透辉石、水晶、杂刚玉、电气石、方解石、异极矿、天然油石等。所以云南文山盛产玉石。

6. 文山古玩市场详细地址在哪里呀

1、第一季：第一站：北京市门头沟区灵水村；第二站：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区腾格里拉沙漠；第三站：云南省文山壮族苗族自治州普者黑；第四站：山东省威海市鸡鸣岛；第五站：湖南省岳阳市平江县白寺村；第六站：黑龙江省牡丹江市海林市雪乡。

2、第二季：第一站：重庆市武隆县仙女山镇白果村（武隆天坑）；第二站：浙江省建德市大慈岩镇新叶村；第三站：湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县地笋苗寨

；第四站：四川省成都市都江堰市虹口乡；第五站：内蒙古自治区呼伦贝尔市呼伦贝尔草原伊利牧场；第六站：甘肃省白银市景泰县中泉乡黄河石林；第七站：台湾省台北市花莲县光复乡富兴社区和花莲糖厂；第八站（海外）：新西兰。

3、第三季：第一站：陕西省榆林市子洲县瓜园则湾乡王阳洼村，绥德县城；第二站：云南省西双版纳傣族自治洲勐景来；第三站：福建省漳州市南靖县书洋镇河坑村；第四站：新疆吐鲁番盆地。

4、第四季：第一站：新疆喀纳斯；第二站：湖南湘西古丈村；第三站：宁夏中卫南长滩村；第四站：云南建水；第五站：江西抚州竹桥古村；第六站：黑龙江伊春。

5、第五季：第一站:福建平潭东庠岛；第二站:山西介休张壁古堡；第三站:贵州兴义；第四站:湘西凤凰县无愁河扭仁村；第五站:甘肃迭部扎尕那；第六站:安徽黄山呈坎古镇。

7. 文山古董鉴定所在哪里

全天开放。蒙自查尼皮红色教育基地位于云南省蒙自、屏边、文山三地结合部的深山密林中，其被列为云南省省级文物保护单位、省级爱国主义教育基地。查尼皮中共云南一大会址被评为中国红色地标。会址占地面积5336平方米，全面展现了当年党的发展史

8. 文山古玩市场详细地址在哪里啊

1：黎县现在是文山壮族苗族自治州下辖的一个县。

黎县，原名黎安县，是云南省曲靖市下辖的一个县，但是在2014年改划到了文山壮族苗族自治州下辖。

自治州与曲靖市相隔较远，因此可以得出黎县现在是文山壮族苗族自治州下辖的。

黎县位于云南省中部，素有“南亚明珠、冕宁东川”之称，拥有丰富的自然资源和人文历史。

历史上，黎县曾是滇桂交通要道和南方通往丝绸之路的门户，具有重要的战略地位。

目前，黎县发展旅游业，加强生态保护、文化挖掘等方面，力争促进县域经济的快速发展。

9. 云南省文山古董鉴定中心

陈仙姑祠

陈仙姑祠位于光明新区公明办事处上村社区内，已有100多年的历史。该祠在20世纪70年代被毁，2004年通过募捐得以重建。陈仙姑祠座西南向东北，建筑用地约1000平方米，四周绿树成荫，历来香火鼎盛。而陈仙姑的故事作为真实得民间传说，它所寓含的朴素、勇敢、坚毅、奉献等精神使它被列入深圳市第一批“非物质文化遗产”名录，成为保存传统文化的“活化石”。

2、宝安曾氏大宗祠

曾氏大宗祠位于深圳市新桥街道新桥社区。始建于元代，后历经重修。目前的建筑规模成于清乾隆、嘉庆间，为五开间四进三天井的建筑群。总面宽21米、总进深50米，建筑面积1050平方米。包括大门、石牌坊、中厅、后厅、亭、廊等，是新桥、新二、上星、上寮、黄埔等地曾姓的总祠。大门额刻“曾氏大宗祠”，对联为“天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”，内有“诗礼传家”及叶名琛所题“保障一方”木匾。中厅上挂“大学堂”。前厅与中厅间是三间三楼式的石牌坊，雕琢精细的花岗岩石砌筑而成，正面额书：“大学家风”，北面额书：“片石流辉”。前额表彰其远祖曾子的功绩。将曾子治国安邦平天下的学论视为传家之宝。后额记载番禺小龙始祖曾仕行、新桥始祖曾仕贵兄弟两人为躲避搜查皇妃之乱，自南雄珠矶巷逃难到广州，兄弟二人分手时剖石为符的故事。祠堂内的清代壁画及书法，已近200春秋，神韵尤在，栩栩如生。曾氏大宗祠是深圳目前保留的最大的宗祠建筑之一。1984年深圳市人民政府公布为文物保护单位。2002年7月17日，被列入第四批广东省文物保护单位。

3、信国公文氏祠

信国公文天祥祠，位于南山区南头古城现中山东路15号，是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。至今保存完好。文天祥与现存深圳地区的文姓族人关系甚为密切，据《宝安县文族谱》云：“元始祖壁，号文溪，字世安，与胞兄文山公同登甲榜，历官知广东惠州府。崖州玺失师溃，文山公被执，公潜往燕京与兄难，文山公有忠孝之别，嘱弟养母抚后。公乃携家丁十六人及妻子家私官物，潜至东莞三都六图黄松岗鹤仔园，荒莆筑室。”从文姓始祖文溪公繁衍至今，已有上万之众。因此深圳地区文族后裔称文天祥为“太祖伯”。据称东莞涌头，松岗的布尾、山尾、潭头，福水的岭下，白石下，上步的岗夏，新界的新田等地均有文姓族人。“信国公”是文天祥的封号，宋端宗景炎初拜文天祥为左丞相兼枢密使，都督诸路军马。南头“信国公文氏祠”这座具有纪念意义的古迹，是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑。

4、王大中丞祠

王大中丞祠俗称巡抚庙，位于深圳市宝安区西乡镇的老墟中。创建于清康熙年间。据嘉庆《新安县志·建置略》坛庙系载：“王巡抚祠，祀国朝广东巡抚王来任。一在西乡，一在沙头墟，一在石湖墟”。为三间三进的祠堂式建筑。穿斗式木构梁架，硬山顶。建筑面积408平方米。建筑物包括头门、前廊、中厅、后厅等，颇为壮观。大门石额上书“王大中丞祠”五个阳文大字，两边石对联为：“巡粤表孤忠，耿耿丹心，奏牍两章留史册；抚民留善政，元元赤子，讴思万载仰旌常”。王来任，正黄旗汉军，天聪八年（1634年）举人，康熙四年（1665年）巡抚广东，曾上奏广东六大害，得到清廷关注，并逐条施行改革。康熙七年，王来任因同情沿海拒迁边民，执行命令不力被罢官还京。仍冒死写下《展界复乡疏》，终得康熙皇帝批准展界复乡，而王来任却因操劳过度病终。新安县百姓于是建祠祭祀。

5、宝安黄氏宗祠

黄氏宗祠位于深圳市宝安区新安镇上合村。创建于明代，后历经重修，为四进三开间三天井的建筑群体。进深41.3米、面宽10米，中堂上署“敦穆堂”，旁设黄姑婆神位。头进与中堂间设有纪念深圳黄氏始祖、晋代南粤孝子黄舒的石牌坊，牌坊名为“孝行流芳”，以石结构为主，辅以木、瓦构件，为四柱三间三楼式，通高6.5米、面宽6米，正面对联为：“西晋伦常南粤土，六年庐墓一生心”，背面联为：“名开子舆当日里，孝传司马一朝人”，“孝行流芳”是深圳仅存的黄舒牌坊。整座祠堂装饰讲究，雕刻精工，小巧玲珑，又古朴庄重，是深圳著名的祠堂之一。

6、辛养陈氏大宗祠

辛养陈氏大宗祠：宝安区文物保护单位，位于宝安区沙井街道辛养社区辛养十五巷1号。清代建筑。坐西向东。三开间三进两天井布局。面阔12.7米，进深42.45米。砖木结构。门额石匾刻“陈氏大宗祠”。前堂挂“户部主事”匾，款“咸丰元年，臣陈桂籍恭承”。中堂挂“贡生”匾，款“乾隆五十四年（1789年）己酉拔贡，臣陈嵩龄恭承”。穿斗式与抬梁式混合梁架。硬山，船型脊，红瓦面，绿琉璃瓦当。该建筑是研究宝安地区宗祠建筑及辛养陈氏家族史的实物资料。2017年3月宝安区人民政府公布为宝安区文物保护单位。

7、鹏城赵公祠

鹏城赵公祠位于广东省深圳市龙岗区大鹏街道鹏城社区大鹏古城内南门街北端，为清代中期衙署式建筑。当地又称“大衙门”、“督府”等。清代早期建筑，根据清嘉庆《新安县志》内的大鹏所城图中标有“赵公祠”，可见该祠建于清嘉庆二十四年（1813）以前。整体建筑坐北朝南，面宽约7米，进深约28米，建筑占地面积有168平方米，平面布局为三开间两进一天井结构，条石基、青砖墙，木梁架，灰瓦顶，船形屋脊，是一座清代早期的衙署式建筑，后将使用功能改造成祠堂庙宇。

8、江氏大宗祠

江氏大宗祠：宝安区文物保护单位，位于宝安区沙井街道步涌社区步涌南路35号。清代建筑。坐西向东。三开间三进布局，由前中后三堂、牌楼、四廊房组成。面阔11.1米，进深41.58米，面积461.5平方米。两侧山墙用蚝壳砌筑，其余为清水砖墙。门额石匾刻“江氏大宗祠”。前天井内有三开间砖石牌楼一座。穿斗式与抬梁式混合梁架，木雕柁墩、雀替。硬山、博古脊、红瓦面，绿琉璃瓦当。2003年11月被宝安区人民政府公布为宝安区文物保护单位。

9、文氏大宗祠

文氏大宗祠：宝安区文物保护单位，位于宝安区松岗街道东方社区东方大村三巷。始建于明代。坐南向北。三开间三进布局，面阔13.7米，进深30.3米，占地面积415.11平方米。砖木结构，清水砖墙。前堂开凹斗式门，门额石匾阳刻“文氏大宗祠”。两侧塾台上立石柱，石月梁上置异型石柁墩。穿斗式与抬梁式混合梁架。硬山顶，船型脊，红瓦面，绿琉璃瓦当。2003年11月宝安区人民政府公布为宝安区文物保护单位。

10、壆岗陈氏大宗祠

壆岗陈氏大宗祠：宝安区文物保护单位

10. 文山文玩市场

回答如下：文登火车站附近有多个景点和娱乐场所，以下是一些推荐：

1. 文登古城：距火车站约3公里，是一座有着悠久历史的古城区，保留了许多明清古建筑，游客可以感受到浓郁的历史文化氛围。

2. 世纪公园：距火车站约2公里，是文登市内最大的公园，有多种花卉和植物，还有游乐设施和娱乐场所。

3. 文登海滨公园：距火车站约5公里，是一处优美的海滨公园，可以欣赏到海景，还有沙滩、游乐设施等娱乐项目。

4. 世界之窗：距火车站约4公里，是一座集旅游、休闲、娱乐于一体的主题公园，有多个国家和地区的风情展示。

5. 隆基泉水城：距火车站约4公里，是一座大型水上乐园，有各种水上项目和设施，适合亲子游玩。

6. 青山公园：距火车站约5公里，是一处山地公园，有多个登山路线和自然景观。

以上是一些文登火车站附近的景点和娱乐场所，供您参考。