1. 弥勒佛眼睛画法

1、人物脸上带红彩为民国。（包括弥勒佛，三星人物，观音，童子等）

　　2、器物上带洋金边为光绪末年，民国初年器物。

　　3、粉彩人物眼睛橄榄形无眼珠为同治器物，现代仿同治彩的纹饰人物皆有眼珠，并色彩明亮，没有同治时期柔和的光泽。

　 4、粉彩器物底部有一只寿桃花样的为道光东西。

　　5、粉彩柿子形小坛或盖缸，绘粉彩蝴蝶纹，海燕图，或瓜果类即为同治年代东西。

　　6、任何盖碗和盖缸有瓜楞的装饰，瓜楞越密越深为道光或咸丰东西。瓜楞稀疏而浅为光绪时代的日用瓷。

　　7、任何彩器或一道釉器物的盖纽，圆顶的为嘉庆道光，尖顶的为光绪。

　　8、粉彩器物底部成化年制四字楷书款并红笔书写的为嘉道器物。色深为嘉庆，色浅为道光。

　　9、盖茶碗凡是三连套（盏托，碗，盖）为光绪民国的东西。同治粉彩盖碗下面的托盘是空的，瓜楞细窑。

10、粉彩带色有红、黄、绿、紫等多种颜色，俗称轧道粉彩。都是同治器物。

　　11、软彩三水（即浅绛彩）旁边带诗句的器物为同治年代。

　　12、粉彩东西中间红色越红，年份越高，为嘉道东西。如果红色越淡为光绪年代。

　　13、粉彩日用器：盆，碟，碗，盖缸等画美人如玉字样，而且仕女画得草率彩色淡雅，为民国东西。一般有洋金边饰。

2. 弥勒佛画像简笔画教程

　　张一尊 他自幼爱马，画马，学马叫，学马打滚，大家都叫他“马迷”。1922年从沅陵联中毕业后到长沙考入武卫军事学兵营。后从军，任过连长、营长、少校副官、中校主任、上校科长。1934年，国民党第四路军改编，被列为编外上校附员。编余在家，便专攻书法和绘画，得到两湖知名的石刻家黄铁庵指点后，进步更快。1937年，正准备去日本举办个人书画展览时，“七七”卢沟桥事变发生，取消东渡计划，被湖南省政府派往乾城任保安暂编团团长，后又兼沅陵防空少将副司令。周游全各地名胜，专职画画，以画马和画山水著名，兼工诗词、书法。出版了《张一尊画臬》。在上海、南京、杭州、重庆、贵阳、桂林、长沙、衡阳等地举办过个人画展，有作品参加全国历届美展。虽未进过美术专门学校，但潜心研究古法，融精髓于一炉，推陈出新，不落前人棠臼。最为世人所称道的是，他画马时只用腹稿，常先画马尾，再画马身，后画马头，巧用笔墨，顷刻成画，神形兼备，寓神于形，栩栩如生。代表作有《三骏图》、《八骏图》、《万马奔腾》等，被誉为中国画马“四杰”之一，有“北徐(徐悲鸿)南张”美誉。解放后，曾任中国美术家协会会员、湖南省文联委员、湖南省美术工作者协会主席、中国美术家协会湖南省分会主席。1973年3月28日在长沙病逝，终年71岁。 　　尉迟乙僧 (公元7-8世纪初)〔唐〕于阗(今新疆和田)人，名画家尉迟跋质那之子，世称父为“大尉迟”，子为“小尉迟”，生卒年不详。乙僧好学典艺，博达技能，画承家学，二十岁左右画已出名。唐贞观六年(632)于阗王因其“丹青奇妙”荐送长安，唐太宗李世民(627-649在位)授予宿卫官，后又袭封为郡公。善画人物、花鸟、肖像、佛像，尤擅壁画。《历代名画记》记载：唐仪凤二年(677)其在光宅寺东菩提院内画《降魔变》等经变壁画；长安二年(702)前后在慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》等壁画；神龙元年(705)后，在罔极寺(兴唐寺)画壁画；景云元年(710)左右，为安国寺画壁画；神龙二年五月，所居住宅敕建为奉恩寺，画于阗王族供养像于此寺内。朱景玄评其画曰“功德、人物、花鸟皆是外国之物象，非中华之威仪”。所作佛画，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝；大则洒落有气概，用色沉着，“堆起绢素，而不隐指”。画史称其为“凹凸画”。乙僧是一位热爱祖国、热爱家乡、增强民族团结、促进祖国统一的技艺较高的伟大画家。传世作品有《番君图》卷，现藏比利时人斯托克莱处；《龟兹之女图》卷，藏比利时人贝伦森处；《天王像》藏美国华盛顿佛利尔美术馆。艺术活动在贞观、景云间，年九十余尚健在。 　　中国唐代画家。于阗国（今新疆和田），亦有吐火罗国人之说。生卒年不详，主要活动于唐代初期。 　　其父尉迟跋质那，为于闻国著名画家，善画宗教故事、异族人物、飞禽走兽等；于隋代进入中原地区，因画艺超众而闻名于时，到了唐代仍享誉画坛，人称大尉迟。尉迟乙僧在绘画艺术上受其父影响，20岁左右以其较高的画艺，被推荐到唐朝都城长安（今陕西西安），颇受重视。贞观初年被授为宿卫官，后又被袭封为郡公。仪凤二年（677）在长安宝光寺东菩提院画《降魔变》等壁画。长安二年（702）前后，在长安慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》、《功德人物》和《湿耳狮子》等壁画，被誉为“精妙之状，不可名焉”。神龙元年（705）后，又在长安罔极寺（又名兴唐寺）绘制过壁画。 　　翌年，其在长安的住宅被敕建为奉恩寺，尉迟乙僧将于阗王族的供养像画在寺内。另外，他还于景云元年（710）前后在长安安国寺画过壁画。 　　尉迟乙僧善画宗教故事、人物肖像、神话风俗、花鸟走兽等，大都取材西域各民族人物及鸟兽形象。他善于处理复杂多变的画面，构图布置宏伟奇异、匠意极险，颇有奇处。 　　尉迟乙僧所画人物，生动传神，身若出壁。画《降魔变》，人物姿态，千怪万状，被称为奇踪。在表现手法上，他将西域和中亚艺术的表现形式，与中原地区传统的绘画技法相结合，使唐代的绘画艺术得到了丰富和发展。其人物画“小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概”。又长于色彩晕染，沉着浓重，而具有立体感，被称为凹凸画法。唐人窦蒙评他：“澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾（恺之）陆（探微）为友，”说明他在中国绘画史上占有特殊地位。 　　尉迟乙僧的作品无真迹流传，见于记载的除以上所及外，他还画过《仰摹蟠龙》、《花子钵曼殊》、《千手眼大悲》、《本国王及诸亲族》、《弥勒佛像》《佛铺图》、《佛从像》、《罗汉朝天王像》、《胡僧图》、《外国佛从像》、《大悲像》、《明王像》《外国人物像》、《番君图》、《龟兹舞女图》、《天王像》等。另外，据朱景玄《唐朝名画录》记载，其兄尉迟甲僧亦善画。

3. 弥勒佛眼睛是睁开的还是闭上的

这个故事就发生在我们村。

我们村有这么两口子，丈夫叫刘发然，媳妇叫胡秀萍。丈夫在城里上班，妻子和孩子生活在农村。那时，胡秀萍三十多岁，长得个头匀称，白白净净，秀眉细眼，再加上丈夫总是从城里给她买来时髦得体的衣服，穿上后更加漂亮，甚至不亚于城里人。但她有个缺陷，心眼比较直，遇事欠思考。因为丈夫上班的城市离家较远，丈夫一般都是攒礼拜和节假日回家，每次回家，一般都在家里住上四、五天。话说有一天晚上，胡秀萍忙了一天农活，比较累，早早熄灯躺下。谁知，就在胡秀萍熟睡的时候，一个男人爬进了她的被窝，二话不说就拉扯她的内裤，胡秀萍被拉扯醒了。“啊，丈夫回来了！”胡秀萍睁开眼睛喜出望外，赶紧搂紧“丈夫”，娇声娇气地说，“怎么不早点回来，都这么晚了，这几天人家都想死你了！” 那人也不答话，拉下胡秀萍的内裤之后，只顾抓着胡秀萍的胸往她身上爬。胡秀萍娇滴滴地说：“嗯，这么急干什么？反正有的是时间。” 那人也不理胡秀萍的茬，想用力把胡秀萍的腿分开，胡秀萍身子向旁边一挪，那人立刻滚了下来。“先告诉我，这次回来在家住几天？”胡秀萍嗔怪地问，她忽然又想起了什么，“哦，对了，你还没吃晚饭吧，我先给你弄点饭吃，吃完饭，什么事也不耽误。”说着，就要伸手去开灯，却被那人一把拉住了。胡秀萍有些生气地说：“你今天怎么了，话也不说，饭也不吃，回来就急急忙忙想干这事？” 那人“嗯”了一声，立刻用嘴把胡秀萍的嘴堵上，使劲地亲了起来。胡秀萍用力把那人的嘴移开，生气地说：“一个月不见，你怎么学会抽烟了，难道你不知道我最讨厌抽烟吗？” 那人“嗯嗯”两声，算是回答。胡秀萍又要说什么，那人再次用嘴把胡秀萍的嘴堵上，胡秀萍“唔唔”地说不出话来。那人见胡秀萍不说话了，立刻用手抚摸胡秀萍的双峰秀乳，胡秀萍感觉丈夫手很粗糙，又使劲把丈夫的嘴从自己嘴上移开，说：“你的手怎么这么粗糙，是不是最近又支农劳动去了？” 那人“嗯嗯”两声又算是回答，之后又急忙用嘴把胡秀萍的嘴堵上，胡秀萍又说不出话来了。那人大手继续下移，胡秀萍再也受不了了，紧紧地搂住丈夫，配合起丈夫来了。办完事后，胡秀萍好像感到从来没有过的满足，依偎在丈夫怀里，而那人似乎没有一点疲劳感，过了一会儿，又来了第二次。胡秀萍被丈夫的阳刚之气深深感动了，她撒娇地说：“你不是说，你最不擅长连续作战吗？每次人家都不能达到高潮，今天你怎么这么能干？你是深藏不露，还是把第二次都给了别人？离家这么远，我也掌控不了你，你到底在单位有没有相好的？我看那个烧锅炉的小娘们对你不错，你是不是把第二次都给了那个‘狐狸精’了，啊，你说话呀？” 胡秀萍见丈夫不吭声，又忽然心疼起丈夫来了，说：“下次，你再不要这么晚回家了，路上万一出点儿事，让人家多担心，你知道人家是多么惦记你吗？” 胡秀萍尽管一个劲地唠叨，丈夫始终只是紧紧地抓着胡秀萍的手听着，最多嘴里只是发出两声“嗯嗯”声，算是回应。胡秀萍见丈夫一直不吭声，她想，丈夫骑了一路车，还没有吃饭，又辛苦办了两次事，觉得丈夫实在太累了，于是，就把手恋恋不舍地从丈夫胸前移开，说：“今天你太累了，给了人家那么多，就不缠你了，早点休息吧，明天我给你做好饭吃，给你好好补补！” 那人又“嗯嗯”两声，算是回答。胡秀萍依偎在他的身边满足地睡着了。早起，胡秀萍从睡眠中醒来，她迷迷糊糊回想起夜里的温馨和甜蜜，伸手去摸丈夫，可一摸，丈夫却不在身边。胡秀萍又心疼起丈夫来了，自言自语地说：“夜里回来那么晚，又折腾得那么累，也不多睡一会儿，这么早就起来了，真是天下难找的好丈夫！”她心里充满了幸福和自豪。胡秀萍赶紧穿衣起床，叠好被褥，急忙到院子里去找丈夫，可奇怪的是，满院子都找遍了，就是不见丈夫的身影。胡秀萍喊了两声，依旧没有回应。她又来到丈夫存放自行车的地方去看，丈夫的自行车也不在。胡秀萍急了，心想：“这么早，丈夫干什么去了？” 胡秀萍忽然想起，丈夫也许早起骑车回城上班去了。这样的事情过去曾经有过三次，那是丈夫想她想得实在受不了的时候，晚上下班后，匆匆忙忙骑车往家赶，在家里住一夜，第二天天不亮，又急急忙忙骑自行车回城上班。每当回忆起这三次丈夫给她的意外惊喜，胡秀萍心里就像蜜一样甜：“丈夫心里真的只有我，真的很想我！” “可那是新婚燕尔，现在结婚都这么多年了，连孩子都这么大了，他还能有那么大火力吗？”胡秀萍转而一想，“不，根据昨天夜里他发挥的情况看，他的火力决不减当年！丈夫一个人在城里上班不容易，自己可不能错怪丈夫！”想到这，胡秀萍心里又觉得美滋滋的，她原谅了丈夫的不辞而别。当天下午，胡秀萍正站在门口和几个姐妹闲聊，拉起昨天夜里丈夫匆匆忙忙回家，早晨又匆匆忙忙上班的事，姐妹们开玩儿笑说：“说明你的吸引力太大了！那么远的路，骑那么长时间的自行车，你没有一定的吸引力，他怎么会有这么大的精神？” “铃铃铃……”忽然传来一阵自行车铃声，打断了她们几个的谈话。邻居大钻他妈眼尖，一眼看见骑自行车的不是别人，正是胡秀萍的丈夫刘发然，大钻他妈说：“秀萍你看，你们那位又折腾回来了，真是说曹操曹操就到！” 胡秀萍扭头一看，真的是丈夫回来了，她急忙站起来，对丈夫说：“你真是太有精神头了，晚上来，早起走，下午又回来，你自己也不嫌折腾？” 丈夫停下自行车不解地问妻子：“什么叫‘晚上来，早起走，下午又回来’，你说什么呢？” 胡秀萍质问说：“难道昨天夜里的事你忘得一干二净了？” 丈夫疑惑地说：“昨天夜里我一直在单位加班，哪也没去呀？” 胡秀萍瞪大眼睛吃惊地说：“什么？你昨天夜里在单位加班，没有回家来？” 丈夫肯定地说：“真的，你不信，以后可以问我们单位看门的老头！” “你昨天夜里没有回来？可是，可是……”胡秀萍“哇”得一声哭了。丈夫忽然也意识到了什么，急忙追问妻子说：“你是说昨天夜里有人到咱家来？” 妻子一边哭一边点点头。丈夫瞪大眼睛问：“他欺负你没有，他欺负你没有？你快说呀……” 胡秀萍瘫软地坐在了地上，哭着说：“我好糊涂啊，我好糊涂啊……” 丈夫把胡秀萍拉起来说：“哭有什么用，你真是个废物，竟然连我都认不出来！” “我真是瞎了眼了，瞎了眼了……”胡秀萍使劲捶着自己的头哭着说。丈夫拉住她的胳膊说：“捶头有什么用，赶紧去大队报案吧！” 于是，丈夫拉着妻子来到大队部，找到村治保主任诉说了案情。胡秀萍说：“主任，那个人占了我那么大的便宜，我受了那么大的伤害，你们必须把那人查出来，找出他是谁！” 主任被胡秀萍的傻气逗得直想笑，但他明白自己的职责，于是，他强忍住笑认真地说：“好，我马上向派出所报案！” 后来，派出所来人调查，但因为那人没有留下什么证据，此案至今没破，此事被村里人传为茶余饭后的笑谈。大家听了老学究王嘉鹏讲的故事既觉得逗乐，又恨胡秀萍的傻气。大肚弥勒佛周雪泰说：“发生这事情一是胡秀萍太大意，二是那个男人太狡猾了，三是那人身材可能有些和胡秀萍的丈夫差不多，如果那人长得像我这样的大肚子，一下就会被胡秀萍识破！” 研究生李旭东分析说：“胡秀萍那晚分辨不清也好，如果那人真的被胡秀萍认出来，发生的可能就是一起奸杀案了。大家点点头，表示赞同。大干部刘宪生提醒大家说：“好了，下面我们接着讲故事。” 下面是鲶鱼嘴贾友金给大家讲了红人成了反革命的故事。

4. 弥勒佛怎么画视频

乐佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上云山栖鸾峰西壁。

这尊举双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。

游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。

立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。

微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。

5. 弥勒佛画法及上色

洛阳龙门，形胜誉甲天下，石窟声蜚寰中，今膺列世界遗产名录，故感之以赋曰：

赫赫天功兮，两山对峙；铮铮神斧兮，一水经中。阙之所成兮，得应龙之伟力；门之所开兮，应牧童之灵声。号伊阙兮，依山水而蜚誉；称龙门兮，赖帝威而流名。

若夫形胜之妙，俨然超尘。巍峨翠黛，峥嵘阙门。穿岸柳以观瀑，临飞泉而聆琴。投望眼以石楼，闻传说以石笋。循雕栏而拾阶，凝婪目而醉人。凌清波而旷心，跨卧虹而怡神。两岸青山兮，接乎碧空；一带秀水兮，连乎苍旻。日耀香山兮，辉洒伊阙；佛居天竺兮，光照龙门。峰生岚兮，常腾氤氲之气；佛有灵乎？时绕雯霭之云。

若夫石窟开凿，源於北魏；洞龛功竣，延至北宋。浩浩乎，历时四百馀载；洋洋乎，凿窟两千有零。洞窟星罗，映先祖之智慧；石龛棋布，展华夏之文明。佛像十万尊，尊尊互异；石塔五十座，座座相迥。碑刻三千，各彰异彩；精品二十，自显独风。

若夫石窟艺术，浑然天成。蔚为大观，蕴涵厚丰。远师印度石刻之艺，近承云岗雕饰之风。上集佛道造像之长，下开拟实塑佛之宗。洞窟排列，参差错落；布局组合，和谐一统。雕刻技艺，娴熟流畅；造像特点，栩然如生。石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同。

且夫，缘潜溪而名寺，列钟山之首庭。尊弥陀为主佛，奉教主为神明。礼者摩肩，拜者接踵。吾道天王之雄壮，尔云菩萨之文静。出潜溪而南行，觅石匾之来踪。有隐士曰陈抟，命不凡而题咏。自比为“天岸马”，己喻之“人中龙”。

宾阳三洞兮，释迦居中。褒衣博带兮，袈裟轻盈。迦叶左侍兮，严谨持重；阿难右立兮，温文虔诚。文殊普贤，凝眸若思，心仪妙德；南北二菩，含睇若哂，面驻春风。飞天环穹而翔，衣也飘飘；香音弄琴而歌，声也融融。维摩故事，表以绘画之技；本生传说，达以雕刻之工。太子倡施舍，竟以自身饲虎；帝后重礼佛，亲率臣仆而行。浮雕十神，若鸟若象，若狮若龙；法器十般，如河如山，如火如风。遂良书法，兼娟兼秀；佛龛古碑，垂德垂功。南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。

泱泱万佛兮，不弃一洞之陋；嵬嵬弥陀兮，尽述佛法之竑。魁然壮士兮，力托莲花宝座；虔然弟子兮，静聆佛传真经。绚丽莲花兮，缀熠熠之背光，或含苞，或怒放，或斜依，或婷立，惟妙惟肖；纷呈菩萨兮，委欣欣之芙蓉，或端坐，或翻滚，或嬉戏，或私语，传神传情。南北乐伎兮，挂束胸之绮襦，有吹竽，有弄笛，有击鼓，有弹筝，音韵有异；两厢舞伎兮，著曳地之罗裙，有扭腰，有抚首，有伸臂，有踮足，姿色弗同。洞外观音兮，左执净瓶，右举拂尘，乃雕品之杰作；京剧兰芳兮，左侧凝视，右厢琢磨，扮洛神之成功。

傲然莲花兮，佛界雅品；孑居一洞兮，不落俗尘。主张出世兮，皈依佛门；教化众生兮，永为芳邻。洞南有石罅，於斯可窥一线光天；昔日曾卧龙，由此而腾九重祥云。石牛一溪，旁刊“龙门”两字；郭方二路，史载至善之举。

若夫窟龛规模之大，艺术之精，独奉先一寺。巍然像龛兮，气度恢弘；浩然石雕兮，风韵独成。卢舍中居，鸿颜天就；螺髻上盘，月容世崇。高鼻垂耳，其气似神；细眉长目，其质若瑛。端居莲座，覃思恢恢之佛法；淡赐悦色，俯瞫芸芸之苍生。弟子菩萨兮，左右侍奉，眉清目秀，慈颜善容；天王力士兮，两厢守定，形高体大，威仪雄风。慕大师之韦机，独秉匠心；携无名之工匠，共建奇功。对比夸张，绝艺初试；烘托渲染，极品天成。观者赞曰：斯寺也，神品盖世，久负盛名，颇具大唐之风者焉！

遥遥石窟兮，北魏始凿；浩浩古阳兮，清初易名。本尊释迦兮，雕以石像；继尊老君兮，复以泥形。佛道无奈，不共一洞之瑞气；释迦有幸，重现昔日之尊容。释迦袈裟，如薄丝之将垂；佛教故事，在石壁而欲生。七宝佛塔，嵯峨云峰；清秀飞天，翱翔长空。魏碑书法，形神兼重。结体用笔，隶楷之中。气势刚健，字型端正。极品二十，十九其中。

中医草药，独辟传承蹊径；药方百四，共显驱病神功。动植矿物，因患而组合；丸散膏汤，视痌而调整。辩证施治，堪为行医之要；对症下药，实乃除瘝之铭。咦！是洞也，立意独特，效用显明。留古医应用之宝鉴，纪中医发展之里程。

至乃，或有君已 矣。岂知走马观花，西山尚未尽览；幽室读经，东山更有佳境。譬之东南山麓，有寺看经，释迦涅盘，佛法世承，罗汉念九，寺中有形，摩诃迦叶，为之先导；菩提达摩，乃其后从。年之老少有别，体之胖瘦分明。个有高矮之分，相无情表屡同。端熏炉而礼佛，抚念珠而慎行；捻莲花而睎洁，持锡杖而信诚。气氛肃穆，队列齐整，有似乎佛教仪式，正当进行。

东山有沟兮，万佛相称；北坡有龛兮，观音为名。郡王武重规洞，天授始凿，流翠香山脚下，大功未竟；西方净土变龛，居易捐造，束腰莲花座上，弥陀无声。化佛云头端坐，供菩身侧侍奉。殿阁参差山峦，云气缭绕天空。丝竹之音袅袅，悦以人耳；舞伎之影憧憧，庆以升平。千手观音，深居摩崖像龛；千臂曲伸，宛若孔雀开屏。擂鼓台上，曾留武后履痕；擂鼓洞里，常存万佛尊影。是洞也，顶饰莲花兮，窟作穹窿；周列罗汉兮，壁题谱宗。主佛弥勒兮，背光瑆暎；四面诸佛兮，袈裟朦胧。弥陀佛经，工楷而书；窟龛佛像，禅宗所营。

嗟乎！“龙门十寺，观游之胜，香山首焉。” 如寺者，始建兮於北魏，重修兮垂唐功。距香山而守阙，面伊水而采风。景危楼之切汉，仰飞阁之凌空。桥卧廊回，亭立楼耸；竹翠松茂，径幽林静。武 后 巡 幸 ，命 臣，赋咏，袍赐东君，旋易宋公。诗圣居易，爱有独钟，修寺撰文，铭刻寺中。香山居士，结故吏遗老，饮酒连楼廊；少傅白公，邀文坛挚友，赋诗寺前亭。香山古刹，洛中游宴之所；文人学士，络绎不绝其中。佺期吟诗，“北阙峨峨连翠云”；元衡咏句，“钟磬寥寥半碧空”。浩然林端识香气，杜甫月下散清影。韦应物诗赞香山泉，李太白赋写松下风。乐天终留十卷诗，后生常咏万世情。

星移斗转，朝替代更。殿阁时增时损，楼廊时修时倾。及至康熙，再盛芳名。凿石为基，取木作栋。建祠建塔，造殿造亭。旧制非非，故风仍仍。高宗弘历，嵩岳祭奉，归临香山，留诗碑亭；於此怀古，似存大禹旧迹；处斯感今，犹沐洛城新风。

或有寺北白园，长眠乐天；琵琶峰上，诗弦常弹。诗家商隐，为诗圣撰文；宰相白敏，替少傅书丹。爱酒爱诗，得山水之乐而赋之；忧国忧民，於众生有益则谏焉。修香山寺，疏八节滩。谋万丈长裘，愿洛城共暖。名垂青史之上，誉留后人心间。今日白园，景色非凡，政府辟地而护，游人拜谒其墦。竹影摇曳，溪水绵绵；碑庐崔巍，诗廊奂奂。古柏挺拔，翠荫如烟；伊水潺湲，清流若绢。居易其人，由此或知一二；伊阙其景，於斯可窥一斑。

盖云：两山之郁郁兮，一水滢滢。窟龛之琳琅兮，寺庭危耸。倾世之美色兮，无以齐名。任汝之细观兮，随尔详评。

6. 弥勒佛眼睛有瑕疵

在小西天假变如来佛的黄眉童儿，不仅手段超强，而且胆大包天，他敢变成如来佛，说明在他的心目中，既有崇拜如来的一面，又有不把如来放在眼里的一面，这个家伙肯定是把自己当成第三代佛派的领导人啦！

黄眉童儿对孙悟空说：知你有些手段，要和你打个赌赛，若斗得过我，就放你们西去，斗不过我，就把你们都打死。

这是黄眉童儿嘴里说出来的表面意思。

而真相却是恰恰相反的！

真相就是：如果孙悟空确实斗不过他，他才会放行！

如果孙悟空的本事比他大，那可就麻烦了！

要知道，那个弥勒佛其实就躲在旁边看着呢！黄眉童儿的手段究竟怎样呢？我们来看：

1)孙悟空+二十八宿+五方揭谛，一起上去群殴，被黄眉童儿一次性全部捕获，捆绑了，掷于地上。

然后，当着他们的面摆了一桌酒席，从早上吃到天黑才散席睡觉。

(这家伙特爱摆谱。

)2)悟空设法逃脱后，黄眉童儿追来，再次群殴，这次还加上了猪八戒、沙僧两个帮手，八戒问他行李呢？

悟空道：“老孙的性命几乎难免，还说什么行李！”

当黄眉童儿取出宝贝时，行者喊声：“不好了！走啊！”

他就顾不得众等，一路筋斗，跳上九霄空里。

看样子是被打怕了，成了惊弓之鸟，一有动静，就跑那么远！先躲到九楼再看。

3)悟空又先后请了两批降魔捉怪的能手，也都被黄眉童儿捉去了。可见，孙悟空和黄眉童子相比，根本就不在一个档次！最后，孙悟空实在是没办法了，只好在一个没人的地方哭了一场。

这个时候，弥勒佛来了，注意：弥勒佛是不请自来的，这个行为在整个西游记中都是比较罕见的。

他现在出场，是已经确认了孙悟空不是黄眉童儿的对手！那么，小西天的人为什么在看到孙悟空并不是很厉害时，才放他们走呢？

这其实反映了佛派西方极乐世界的内部斗争。

弥勒佛是东来佛祖，即“副佛祖”，因为他又被称为“未来佛”，所以，这也就成了公开的秘密了，弥勒佛是佛派内定好了的下一任佛祖，他是这个领导班子将来的接班人。

这位矮矮胖胖满面笑容的副佛祖，法力肯定也是无边的，应该不会比如来差到哪儿去，但他毕竟不是如来的嫡系部队，而且势力范围也小。现在，如来给了取经团队两个成佛的指标，弥勒佛会不会有意见？

观音、唐僧、孙悟空已经形成了如来身边的一股新生的强劲势力，唐僧又是如来的嫡传******，这会不会对他这个接班人构成威胁？所以，弥勒佛安排他的童子和孙悟空见个高低，一比较，并不构成威胁，所以才放他们过去。

黄眉童子是早就得了正果的，但他的果位究竟是佛位？还是菩萨位？还是罗汉位呢？

他自称是黄眉老佛，这可能有虚高的成分，弥勒说他只是一个童儿，可能有虚低的成分，从职能上看，弥勒佛的这个童儿，应该相当于如来佛手下的菩萨，所以，黄眉童子应该是个菩萨，或是享受佛级待遇的菩萨。

黄眉童子大概是在想，你一个孙悟空有什么手段，居然混到老子前面去了！所以想打孙悟空出气。

弥勒与唐僧的矛盾，黄眉童子与孙悟空的矛盾，从本质上讲，是职务权利地位之争。

这种内部矛盾，是不能以“平等”来解决的，如果双方势均力敌，那么，矛盾永远不会缓解，只有在一方彻底压倒另一方的时候，矛盾才会变相的消除。为什么会是这样的呢？因为这个佛组织本身就是一个强大的暴力机构。西游记中的弥勒佛，尽管他的戏很少，尽管他总是笑嘻嘻，我们还是可以领略到这位二把手副佛祖的狠气，那是超级的强大！只几句简单的言语，那个味儿、派头，真叫足啊！请看：1)孙悟空斗不过黄眉童子，哭的时候，弥勒佛来了：“悟空，认得我么？”行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？******失回避了，万罪，万罪！”孙悟空亲口说过，我为人做好汉，只拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我。即使见了玉皇大帝也只打个招呼，唱个诺。现在，他拜了弥勒佛，而且还是连忙下拜的。曾拜九尾狐，那是假变小妖不得已，不算九尾狐狠，拜观音唐僧，那是有解脱之恩，也不算狠，拜如来，是因为如来狠！拜弥勒呢？弥勒是一个和他没有任何关系的人，却要连忙下拜！这只能说明弥勒和如来一样的狠！2)悟空道：“东来佛祖那里去？******失回避了，万罪，万罪！”　　为什么不说失敬，而要说“失回避”？失回避是万罪。可见，在佛组织里面的规矩是：见到大领导，首先是“回避”，不回避，就是万罪，在回避不及的情况下，才是下拜。　　真是牛啊！这个佛组织从制度上保证了下属对领导的个人崇拜！　　因为弥勒佛的戏很少，所以这一段要特别认真的去读，按原文，就只能作出这样的理解！　　3)弥勒设计让悟空钻到黄眉童子肚子里，黄眉童子疼得打滚，眼泪汪汪，只叫：“谁人救我一救！”弥勒现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”　　认得我么？这句话，弥勒佛说了两次。　　见到悟空的第一句话：认得我么？见到黄眉的第一句话，也是：认得我么？　　这两个人是百分之百的认识弥勒佛的，干吗还问？对认识自己的人说认得我么，这就有问题！那就只有一种可能：是在讲狠！讲狠的时候才说：认得老子么？叫你认得老子！　　孙悟空和黄眉童子是西游记里最狂妄的两个人，孙悟空还不敢变佛祖，黄眉童子的手段高些，敢变佛祖，简直狂到家了！弥勒佛也许只是要黄眉童子和孙悟空比试一下，黄眉童子却乘机玩了一次佛祖的味，过瘾啊！　　这两个最狂妄的人，同时被弥勒佛修理了一顿，先叫黄眉童子把孙悟空整哭，然后问孙悟空：你认得我么？再反过来叫孙悟空把黄眉童子整哭，然后又问黄眉童子：你认得我么？　　你这两个狂人，瞎起眼睛，也不看看老子是哪个！　　黄眉童子被弥勒佛带走后，孙悟空越想越不是味儿，你的本事大，是不是？打不赢你，是不是？打不赢，我就没办法了？也不看看老子是哪个！原著上这样写道：师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬

7. 弥勒佛脸部的画法

我脸圆，我肉多，我闲着没事可以揉自己脸玩。你瘦你没肉，你闲着没事只能看着我揉脸玩。

看到月亮就会想到你，圆圆的且坑坑洼洼的脸。

他的脸又圆又大，一笑起来，眼睛眯成一条线，脸上的肉堆得像“油团”，整个看起来像一个慈眉善目的“弥勒佛”。

听老人说脸圆的旺夫，发际线高的聪明，额头圆的招财，瞬间觉得我这张脸可值钱了。

十五的月亮不是最圆的，最圆的，是你的脸。