1. 建勋书画家个人简介

写意和工笔的区别

写意花鸟画在技法脱去了工笔画那种层层渲染的工序,细腻的要求,发挥,拓展了,笔墨笔触的表现力,强调了笔墨在运转流动中所体现的自然韵致,并吸收了书法的用笔,融会了书法和绘画 在形象刻画上 重提炼

重神韵 重意向 形成了自身的特点.

如,白石老人花中的那些活跃的蝌蚪 争食的小鸡 偷油的老鼠 激发着人们的童心 另人激动不已 意境是写意画的灵魂一张意境浅薄的画 就像 一张苍白无神的脸一样 无法感人

　　常有朋友问我，当代大写意花鸟画家画得好的有哪几个？我说，依我的个人管见，画得好的太少了，而能成为大家的就更不多了。朋友又问我，那么，依你之见，可能成为大家的有哪几个？我说，济南的郭志光先生，北京的郭石夫先生。对于二郭，我心仪已久，可谓“高山仰止”。

　　大写意花鸟画自白阳、青藤发端以来，经苦瓜、八大、扬州八家直到赵之谦、蒲作英、吴昌硕、齐白石、潘天寿，可以说，大写意花鸟画一路光芒万丈!后来者除非另起炉灶，若要延续大写意衣钵，那是无法绕过他们的。另起炉灶，精神可嘉，但是，笔墨格调、艺术境界很难上乘，徐悲鸿、林风眠以及岭南几家的花鸟画即是如此。但创新的思潮依然引领艺术界，所谓的多元化、多样性正是这个思潮的产物，然而，在这个局面下的艺术家大多染上了创新焦虑症，沉重的创新包袱、急于出人头地使得当下的画家们为创新而创新、为形式而形式，最终导致作品品格低劣，一派浮躁之气，令人不忍卒读。毕加索说，艺术不是发展，只是演变。所谓演变，就是在前人的基础上有所推进、有所拓展，这个基础就是艺术文脉，贴近这个文脉，才能延续下去，否则，如无源之水、无本之木。延续大写意花鸟画的艺术文脉，其重心关捩就是以书为骨、以写为魂，强化笔墨美韵，张扬写意精神。齐鲁大家郭志光先生正是以笔墨文脉筑基，他的艺术底蕴，使他的艺术境界因此而卓然独标，蜚声画坛。

　　写意画是“写”出来的，自诞生起，就与书法联在一起。不论是青藤、白阳，抑或是吴昌硕、齐白石、潘天寿，他们首先是大书法家。要讲写意花鸟画的正脉，书法的参与是其内核，这也是张扬写意精神的根本所在。抽去书法，也就是断送了写意的文脉，换句话说，只有书法才能拯救当下大写意花鸟画。写意之“写”，“书写”之谓也，所谓骨法用笔，只有通过书法以强其骨，这是写意法则；书法修为往往最能体现画家的个性和精神，所谓“书如其人”，从而在“以书为骨”的法度之中纵情释放画家的情绪旨趣，由此进入到“游于艺”的自由王国，这就是“从心所欲而不逾矩”的超拔境界。从这个意义上讲，写意之“写”，又是“泻”的意思，即画家的心性情趣凭藉物象通过“书写”的表述形式自然地流泻、迹化出来，从而达到“缘物寄情”的目的，所谓“由技进乎道”就是“写意精神”的中心旨趣。说到底，笔墨的人格化、个性化全由笔性、笔机、笔气中彰显出来。郭志光先生的画每一笔都是写出来的，这一点绝不含糊。赵之谦、吴昌硕、齐白石、潘天寿多以金石篆籀之法揉入画法之中，使花鸟画冲融着古典式的金石气派。而郭志光先生直以行草法演画法，他的画既充满了书卷气又不无纵横气，同时由于行草法的渗透，又使得画面富有动感，从而平添了视觉张力，不乏强烈的时代感。

　　我们常常讲“格调”，崇尚“格调”，写意画的格调首先是体现在笔墨境界上的。黄宾虹讲“国画民族性，非笔墨无以见”，而笔墨的关键和基点就在于用笔，即笔法。黄宾虹讲：“论用笔法，必兼墨法，墨法之妙，全从笔出”，所以说，笔法是笔墨抉微的重心。笔法的美性体现在线的质量上，线是中国画表现语言的魂，是国画“国”画的根本所在。所以，强化“书写性”，凸现提、按、顿、挫、转、折的行笔过程，是提升线的质量和美感度的唯一途径，也是提高笔墨境界的不二法门。这在郭志光先生的作品里非常鲜明，观先生用笔沉着而不失奔放、凝炼而又不无泼辣，情之所至，笔性活泼，张弛有度；性之所纵，又富有节律、气势、气机，这正是郭志光先生的花鸟画之所以格调高尚、境界动容的原因所在。

　　石涛讲，笔与墨会，是谓氤氲。所谓氤氲，乃阴阳交辉之境象，反映在画上就是笔精墨妙。唐岱说：“以笔之动而为阳，以墨之静而为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴，体阴阳以生笔墨”，可见，笔墨之事，乃体阴阳之道。而墨法之妙，筑基于用笔，更建勋于用墨，用墨之妙又全赖用水。在郭志光先生的画里，何以氤氲之气粲然鲜目重要的在于他非常善于用水，事实上，写意之道，笔法、墨法之外，水法亦是关捩，清人张式《画谭》中云：“墨法在于用水，以墨为形，以水为气，气行，形乃活矣。”郭志光先生深谙此道，往往使墨、色、水相互交融，更以破、泼、积、点、化等手法幻化出墨色涵咏、浑然天成的境象，使画面呈现出一片淋漓而又空明、清新而又隽永之气，花鸟世界一派生机活泼、亲切可人，令观者赏

2. 建勋这个名字怎么样

湖北大冶左氏一支字辈：（93世起）天（添 ）德承祖立 宏名自可传 家齐为国本祯祥定延绵 继斯锡祉福 佑启后人贤 修孝悌忠信 守经复达权 世代遵前训 开创新纪元 济阳常茂盛 挥翰振浩乾湖北武汉新洲（麻城左家湾）左氏字辈：清福寿绵高，泽荣大希应，国正天心顺，宏义治家邦，文明光道德，忠厚兆祯祥，彪炳扬辉烈，先型自炽昌，智达传宗远，仁怀荫世长，尚思崇士吉，敦本纪贤良，怡谋同撷锦，奕叶永留芳...湖南湘乡左氏字辈：八修字派：“第泽传辉茂龙光重国都天人宗孔孟诗礼步韩苏裕后春秋训绍前词赋谟文明荣祚锡千古继鸿儒”；九修字派：“第泽传辉茂龙光重国都天人钦至德孝友作良图悦胜名东鲁赞经有后儒典当昭永世渑武守先谟”；十修字派：“第泽传辉茂龙光重国都天人华富家诗礼步韩苏湘楚春秋谕绍前典胜谟文武耀丹桂孝友继鸿儒”。湖南巴石左氏字辈：“廷朝守先大光天星自明德泽传辉懋词仁华富家鸿献定开济仁宪利群生海岳声远振彪本勋业昭金玉联孝友贞元美乾坤贤哲诗书训绍绪忠义先文章春秋秀迪导汉晋昌丹阳承启后绵延万世长”。湖南洞口左氏字辈：“从宣启宗祖顺受才志勇远兴训寿财至文得隆芳应泽传辉懋词仁华富家”。湖南武冈左氏字辈：“仕商暮微承茂良国朝清德泽传辉懋词仁华富家”。湖南湘潭左氏字辈：“仁良武玉正国单应显钟江鸣定世茂伦纲重本宗文才观震萃礼义益恒丰家声贵友恭经书传代久敬守力行中”。湖南衡阳左氏字辈：“新绍先修德洪昌肇福全才华光上国英俊超名贤为善崇家范寸心守祖传诗书隆奕代忠孝嗣长年”。湖南麻阳左氏字辈：“以道秉公正文成志学良洪希先德茂继子大名扬”。山东阳谷左氏字辈：“传振绍广景立志宪大宏”安徽合肥左氏字辈：“绍修前业振启家声敦崇孝友锡叙彝伦立本恒志建勋中华世代永继文明发祥”。安徽庐江戴桥左氏字辈：“太吾应尚，大鼎士庶。福元育秀，盛朝廷柱。百世鸿音，恩犹雨露。蔚起群才，经纶展布。”安徽阜阳左氏字辈：“家孝竹先德廷忠兆思强”。安徽枞阳左氏字辈：“光国之文，世行其德，曰忠与孝，克延宗泽，维诗及书，丕成祖业，佑启后昆，增辉奕叶，灿华京章，万朝宏杰”。河南桐柏左氏字辈：“良志金建朝国正大光明宏宇春永远贵府呈祥盛”。河南信阳左氏字辈：“大庭敬振恩嘉培传锡汝世泽克乃长泽”。江苏滨海左氏字辈：“士长应之其元克强”。江苏淮安左氏字辈：七公支派：“象贤开泰启运遐昌同兴盛举宁耀照彰欣遇惠政代有圣王前哲是楷既景乃岗”；八公支派：“朝尚秉正时允平康文达道贯崇义知方柔嘉其则孔孟子亮善行尤先乐居遵廉”；臣公支派：“学希攀法永世言扬美名德锡庆复佳祥臣栋泽润万民敬仰崇商维岳骏极于乾”。四川武胜左氏字辈：“方应文定昌绍开禄锡培”。四川武胜左氏字辈：“方应文定昌绍开禄锡培”。山东德州回族左氏字辈：“景希文立恩元兆振宗朝以怀”。江西九江左氏字辈：“呈良运世绪启家邦爵列朝显”。贵州六盘水左氏字辈：“仁义礼智本性咸有德全五常芳声垂久”。江西高安市左氏字辈：“仁义礼智本性咸有德全五常芳声垂久”。辽宁丹东左氏字辈：“太平谟忧诗书礼乐通塞异遇弗殊其握大学格致明德新民正心修身齐家治国唐虞三代事业焕著洙泗渊源运行一脉”。广西左氏一支字辈：“梁汉金丹仲兴明国朝昌祖德流芳远宗功世泽长”。重庆左氏一支字辈：“正大光明传金华祖能有利方本以忠寿支启克昌”。左氏一支字辈：“作述原从心德传文明继起克绍先忠良显志开红化光耀朝廷建立全”。贵州平塘左氏一支字辈：维廷绍宗锡，鸿志国之清。文德继先儒，家道世朝勋

3. 建勋书画家个人简介图片

写意和工笔的区别

写意花鸟画在技法脱去了工笔画那种层层渲染的工序,细腻的要求,发挥,拓展了,笔墨笔触的表现力,强调了笔墨在运转流动中所体现的自然韵致,并吸收了书法的用笔,融会了书法和绘画 在形象刻画上 重提炼

重神韵 重意向 形成了自身的特点.

如,白石老人花中的那些活跃的蝌蚪 争食的小鸡 偷油的老鼠 激发着人们的童心 另人激动不已 意境是写意画的灵魂一张意境浅薄的画 就像 一张苍白无神的脸一样 无法感人

　　常有朋友问我，当代大写意花鸟画家画得好的有哪几个？我说，依我的个人管见，画得好的太少了，而能成为大家的就更不多了。朋友又问我，那么，依你之见，可能成为大家的有哪几个？我说，济南的郭志光先生，北京的郭石夫先生。对于二郭，我心仪已久，可谓“高山仰止”。

　　大写意花鸟画自白阳、青藤发端以来，经苦瓜、八大、扬州八家直到赵之谦、蒲作英、吴昌硕、齐白石、潘天寿，可以说，大写意花鸟画一路光芒万丈!后来者除非另起炉灶，若要延续大写意衣钵，那是无法绕过他们的。另起炉灶，精神可嘉，但是，笔墨格调、艺术境界很难上乘，徐悲鸿、林风眠以及岭南几家的花鸟画即是如此。但创新的思潮依然引领艺术界，所谓的多元化、多样性正是这个思潮的产物，然而，在这个局面下的艺术家大多染上了创新焦虑症，沉重的创新包袱、急于出人头地使得当下的画家们为创新而创新、为形式而形式，最终导致作品品格低劣，一派浮躁之气，令人不忍卒读。毕加索说，艺术不是发展，只是演变。所谓演变，就是在前人的基础上有所推进、有所拓展，这个基础就是艺术文脉，贴近这个文脉，才能延续下去，否则，如无源之水、无本之木。延续大写意花鸟画的艺术文脉，其重心关捩就是以书为骨、以写为魂，强化笔墨美韵，张扬写意精神。齐鲁大家郭志光先生正是以笔墨文脉筑基，他的艺术底蕴，使他的艺术境界因此而卓然独标，蜚声画坛。

　　写意画是“写”出来的，自诞生起，就与书法联在一起。不论是青藤、白阳，抑或是吴昌硕、齐白石、潘天寿，他们首先是大书法家。要讲写意花鸟画的正脉，书法的参与是其内核，这也是张扬写意精神的根本所在。抽去书法，也就是断送了写意的文脉，换句话说，只有书法才能拯救当下大写意花鸟画。写意之“写”，“书写”之谓也，所谓骨法用笔，只有通过书法以强其骨，这是写意法则；书法修为往往最能体现画家的个性和精神，所谓“书如其人”，从而在“以书为骨”的法度之中纵情释放画家的情绪旨趣，由此进入到“游于艺”的自由王国，这就是“从心所欲而不逾矩”的超拔境界。从这个意义上讲，写意之“写”，又是“泻”的意思，即画家的心性情趣凭藉物象通过“书写”的表述形式自然地流泻、迹化出来，从而达到“缘物寄情”的目的，所谓“由技进乎道”就是“写意精神”的中心旨趣。说到底，笔墨的人格化、个性化全由笔性、笔机、笔气中彰显出来。郭志光先生的画每一笔都是写出来的，这一点绝不含糊。赵之谦、吴昌硕、齐白石、潘天寿多以金石篆籀之法揉入画法之中，使花鸟画冲融着古典式的金石气派。而郭志光先生直以行草法演画法，他的画既充满了书卷气又不无纵横气，同时由于行草法的渗透，又使得画面富有动感，从而平添了视觉张力，不乏强烈的时代感。

　　我们常常讲“格调”，崇尚“格调”，写意画的格调首先是体现在笔墨境界上的。黄宾虹讲“国画民族性，非笔墨无以见”，而笔墨的关键和基点就在于用笔，即笔法。黄宾虹讲：“论用笔法，必兼墨法，墨法之妙，全从笔出”，所以说，笔法是笔墨抉微的重心。笔法的美性体现在线的质量上，线是中国画表现语言的魂，是国画“国”画的根本所在。所以，强化“书写性”，凸现提、按、顿、挫、转、折的行笔过程，是提升线的质量和美感度的唯一途径，也是提高笔墨境界的不二法门。这在郭志光先生的作品里非常鲜明，观先生用笔沉着而不失奔放、凝炼而又不无泼辣，情之所至，笔性活泼，张弛有度；性之所纵，又富有节律、气势、气机，这正是郭志光先生的花鸟画之所以格调高尚、境界动容的原因所在。

　　石涛讲，笔与墨会，是谓氤氲。所谓氤氲，乃阴阳交辉之境象，反映在画上就是笔精墨妙。唐岱说：“以笔之动而为阳，以墨之静而为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴，体阴阳以生笔墨”，可见，笔墨之事，乃体阴阳之道。而墨法之妙，筑基于用笔，更建勋于用墨，用墨之妙又全赖用水。在郭志光先生的画里，何以氤氲之气粲然鲜目重要的在于他非常善于用水，事实上，写意之道，笔法、墨法之外，水法亦是关捩，清人张式《画谭》中云：“墨法在于用水，以墨为形，以水为气，气行，形乃活矣。”郭志光先生深谙此道，往往使墨、色、水相互交融，更以破、泼、积、点、化等手法幻化出墨色涵咏、浑然天成的境象，使画面呈现出一片淋漓而又空明、清新而又隽永之气，花鸟世界一派生机活泼、亲切可人，令观者赏

4. 建勋书法

南唐后主李煜，擅长诗词歌赋，流传于世九首经典名篇，读完让人感受“千古词帝”的哀婉凄凉！

然而有一个人相当的特殊，他除了有诗人的身份之外，还有一个让所有人都向往的职业——皇帝。说到这里，相信你已经知道我指的人是谁了，没错就是南唐后主李煜。

李煜，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受冯延巳等人的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其后期词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

5. 建勋怎么读

1、鹤山县鹤城

鹤山县鹤城一带字辈：

国子仕世兴，文德显朝堂；粤东居广肇，清鹤兆嘉祥；永保长守富，创业万年康。

2、广东支系

广东谢氏用“24字作为字辈：

士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐。

3、广东潮汕

广东潮汕谢氏辈序诗：公尔则子弘，殷有良承绍；邦伯卿夫士，格致诚正修；德礼昭平治，诗书合诒谋；傅家惟孝顺，弈世庆贤良。

新拟辈序诗：高堂勤定省，昆仲友恭亲；敦厚千祥集，仁慈百福臻；文丰智慧广，行美品容端；南国根源远，宝树宗泽长。

广东省饶平县新丰镇溁溪乡：福秉崇宗文，廷宪永克昌。 迪茂启大瑞，世德发祯祥。孝友传家宝，诗书华国珍。 芝兰馨远绍，玉树叶绵长。

4、英德市

广东英德市横石塘谢氏字辈份：

文献思绍晋，基开宝树祥；克成维祖立，修德庆荣昌。

5、连南县寨岗镇山心村字辈：

德善扶道景君止，隆秀有定文仕啟，永绍尚其家锦锡，向祯祥庆遗風世，绪凰昌崇高声能，国纪齐建运泰通。

6、连平县

连平县上坪（复渊公）字辈是：

福呈延上浩﹐嘉继荣国朝﹐文明开泰运﹐细得衍光绍。

连平腊溪谢氏字辈派行:

法大宗祖本谢文，上宫皇廷世履纯，乾良承德元和泰，坤宁济美昭穆芬，宝树衍传时正茂，玉兰秀发必超群，习书自是登荣贵，永庆清平佐圣君。

连平县陂头（复澈公）字辈：

复延丕泰景，远绍恩泽弘，廷兰蕃衍运，玉树奕世芳。垂统宗恭大，贻谋祖德长。

鸿猷光晋代，俊业焕绵扬。文明家必茂，福寿冠华章，立志乾振盛，国思全荣昌。　

7、广东韶关市、乐昌市、乳源县谢氏，湖南汝城县谢氏，湖南蓝山县谢氏，四川邻水县谢氏：其字辈：

富贵荣华福泰昌，智慧祖宗万世天；高明广大正纲常，功烈建勋标朝彰；上思嘉登文武略，尧舜贤臣辅寰匡；九锡膺耀乾坤升，佩玉效忠佐君良；挺宰权衡贺御极，海宇同辉绍余香。

后修了新谱，又有新辈排序，但大多人还在用上述老排行。91世始新排行为：

经纬辅乾坤，海宇庆升平。治国宏猷展，兴邦志凌云。立德存仁厚，怀民惠泽新。善学超前哲，伟略冠群英，源泉汇灏瀚，金玉积丰盈。东山长发瑞，宝树振家声。

8、汕尾市

广东省汕尾市谢氏支系，堂号是“宝树堂”，祖先原来是住在原海丰县金锡都，后来因为战乱，而移走，已传至“道”字。辈序为：

辉林世子俊，立拨大家声，道德光中业，文章报国恩，兰开香正远，凤纪采扬清，玉友金昆显，芳名万代成。

汕尾市陆河县：锡作承洪德，声世定乾清，芳茗绍相业，隆建啟文明，仁泰宜东晋，春新展国英，元亨长发瑞，芝茂桂恒贞

汕尾市海丰县可塘镇：文隆兴盛茂，畅瑞嘉裕志，建国立纲纪，宝树传万世。

9、龙川县，连平县

龙川县山池(复涛\\复海公)字辈：

寿禧廷仁善，伯林仲成景，世绍翰皇祚，益霖纶，祯泰任际逢，宗功广勋德，喜荣显尊荣。

龙川县龙母镇洋田三赦公派下：

（1）仕芳公房：（“君“字辈为三赦公之子）

君子务本，仕王天山，安国上云……

（2）毓奇房：（“生”字辈为三赦公第11世孙）

生士起有，春景云开……

（3）黄石镇进解村景聪公房：（“景”字辈为三赦公第6世孙）

景德锡安明成树其龄凤荣元亨康贞先发

（4）枫树坝宜坑近代排行（“国“字辈为三赦公第26世孙）

国芳元光启，初梅逢春高。兰华开新景，庆贺百子飘，世代同连理，鹰飞逞英豪。

（5）广东连南县寨岗镇金鸡田龙村宝树堂谢氏字辈：向学端其志，家修守义方，恭承先世泽，乃裔万年昌

10、广东番禺芳村

芳村谢氏字表：

名：显达继丕基，玉树曾荣彰祖德

字：俭琴敦世守，兰阶敏秀振家声

11、广东省阳山黎埠及连南寨岗德太公裔辈份排列

“德-善-扶-道-景-君-止-隆-秀-有-定-文-仕-啟-永-绍-尚-其-家-锦-锡-向-祯-祥-庆-遗-風-世-绪-凰-昌-崇-高-声-能-国-纪-齐-建-运-泰-通”

12、清远市

高田镇石颈村(乌石坑)字辈诗:

凤素肖一国_观朝显居纲，德成兰玉秀_经世有文章，振作宏谟善_丕承伟烈昌，克家希永绍_奕载发其详

清远连州东陂镇：文学宗东国，勳名显泰朝，风流干载在，富贵万年标

清远市清城区凤城街办田龙管理区：逢宏元文应 国华端在明经学 家盛全丛念德修 宝树当兴发 芝兰奕叶长

13.梅州

平远县差干镇湍溪村石下辈分（17世——23世）排名为：乐观新仕 谢世英国 汝惟成文 用光兹绪 彩凤长扬 芬兰远继 载咏诜绳 遹徵师济 克绍徽猷 善承燕诒 盛也而衍 焕然亦丽 皇哉令图 以昭来许……

丰顺县大龙华镇、径门镇:宗玉仕子民廷其文时开成国泰敦诗悦礼恩义传家钦德欣章发达茂盛兰桂腾芳......

14.惠来县仙庵区桥观乡桥头仔村：

文汝允士大昌启，基业振崇庆世明，嘉德赞君逢盛兆，瑞庭远立应建勋

15.广东罗定市：大应九天日文章礼乐新

罗定市附城街道新民村委庙背坪：恩，强，柱，维，和

16.广东、平远、石正、安仁、南台、安南、辈分：君乐何志永、钱源天桂运、玉启朱邦斌、余祥常达龄。崧岳云开日、永远大吉昌

广东、都南、连滩、深步，字辈：敬镇文廷宗世纲,仕成德业振朝堂,大展漠猷能定国,家声丕显永名扬,

17.云浮市

郁南县宋桂镇茆岭谢氏及南山谢氏字辈：仰我皇恩锡汝嗣裔,长发其祥永绥吉邵,智仁信义业绍世昌,鸿图大展继承优良

18.广东韶关乳源：

载念：

万千迁应，大圣皇王，天命洪康，文明景兆，百世荣昌，

承先贻裕，佑启崇光，宗功祖德，继盛履祥，芝兰玉树，

珍宝传扬，名贤蔚起，科甲联芳。

【广东韶关乳源大桥武丰继英德，罗崇公第九十九世承字辈修奉。】

6. 建勋是什么意思

建勋立业勤为本:想成功必须支持勤奋;清心洁品廉作铭:要坚持高尚的品德，清心而不贪;无私奉公循大法:要做到无私，遵循公平正义;常作世间平安身:为世界的平安作出自身的贡献。